מקדש מלך על ספר הזהר א:תפא

שלשה פונים צפונה פירוש לפי שהם תיקון של המלכות שבניינה מהגבורות לפיכך גם י"ב בקר התחילו מצפון. כיון דחמא יעקב תיקונה עילאה פירוש אברהם יצחק ויעקב שהם חג"ת והם תיקון של הבינה. לאשלמא תיקונהא. פירוש בי"ב בניו שהם כנגד י"ב בקר:

ג' שבטין דרועא ימינא פי' ג' שבטים הם בחסד דמלכות לפי שיש בו ג' פרקים וכן האחרים הם בספירות המלכות וז"ש וגופא דשכינתא עלייהו שהוא ת"ת דמלכות. פתח רבי אבא וכו' ג' שבטין בדרועא ימינא וכו' בח"י דף ב' כתב וז"ל וגורי האר"י ז"ל פירשו בחינתם בסדר זה. ראובן שמעון לוי הם בח"גת כסדרן. יששכר זבולן נצח והוד שלה נפתלי ואשר בחי' פרק התחתון והעקב שבנצח דידה. דן וגד בפרק התחתון והעקב שבהוד דידה. יהודה במלכות דידה בנימין ביסוד דידה. ויוסף ביסוד דזעיר וכן ב' בניו בבחינת אביהם הצדיק. ולפיכך מר"ח ניסן טוב לכוין בכל יום בקריאת פרשת הנשיא השבט והמדה אשר הופקד אתו. ה"ג כולי האי אן הוא. דלית לון חושבנא כמש"רזל לא מת יעקב עד שראה ס"ר. קיימא על י"ב. פירוש ו"ק כ"א כליל מחברו כדמפרש הזוהר:

ואע"ג דאיהו חד: פירוש פרצוף זעיר האי חד אשלים לכל סטר. פי' שיש בו ו"ק שהם ו"ב כדמפרש. מאן גופא דא יעקב. פירוש אינו כמו י"ב דמלכות שהמלכות שהיא גופא היא על י"ב בקר והם י"ב בלא גופא אבל בזעיר מאן גופא דא יעקב שהוא ת"ת דזעיר והוא בכלל הי"ב. ותירץ אלא רישא וגופא בחד קיימי פי' שיסוד דאימא הוא בת"ת דזעיר כנודע וא"כ הם י"ב ויסוד דאימא רוכב עליהם ואימא נק' רישא. וגופא קיימא עלייהו. פי' וגם לפירוש זה צריך לומר כמ"ש שהיסוד דאימא הוא בתוך ת"ת דזעיר וא"כ היא רוכבת על י"ב. בי"ג מכילן אורייתא אתפרש. פי' י"ג מדות של רחמים שהם י"ג תיקוני דיקנא שנמשכים לזעיר כנודע והעליון שהוא נוצר חסד הוא כולל כולם כנודע והוא ע"ג הי"ב: