מקדש מלך על ספר הזהר א:תעח

קרבן לה' דאקריב כולא וכו' פי' שמקרב המ' ומחברה עם זעיר לאחזאה אדם ובהמה: פי' זעיר נק' אדם גי' מ"ה ומ' נק' בה"מה גי' ב"ן: כיון דאמר מן הבהמה יכול מכולא. פירש לפי שהמלכות יונקים ממנה בין סטרא דקדושא ובין סטרא דמסאבא כמ"ש הזוהר בפ' משפטים על פסוק גדי בחלב אמו והוה אמינא שגם הקליפות יש להם ח"ו שום יחוד ע"י הקרבן לכך פרט מן הבקר ומן הצאן לרמוז על בי"ע דקדושה שהם דוקא שמתייחדים ולא ס"א:

קרבן לה' אדם: פי' שמקרבים המלכות ומחברים אותה עם זעיר הנק' אדם כמ"ש לעיל: קרבנכם מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן ה"ג ור"ל שמביאים שפע מעילא לתתא מהמ' הנקר' בהמה לבקר וצאן שהם חיילות בי"ע. בטורסקא. פירוש בריאה נקרא טורסקא עילאה לעילא לעילא. פירוש שהבריאה היא למעלה מן היצירה ולמעלה מן העשייה: וכרסייא אתתקן על ההוא טורסקא. פי' מלכות דאצילות היא על כסא הבריאה: ומלכא עילאה על כולא. פירוש זעיר יושב על המלכות שהיא כסא לזעיר: אכלו רעים היינו מן הבקר ומן הצאן: פירוש רעים היינו חיילות בי"ע כמ"ש הזוהר בפ' ויקרא באחד מהפירושים שיש שם: