מקדש מלך על ספר הזהר א:שצו

לנטלא ידא ימינא בשמאלא הרב ב"י הקשה לשון זה עם לשון דפ' תרומה שכתב שם וז"ל מאן דנטיל מייא בידיה ימינא במאנא קדמאה לארקא מייא בשמאלא איהו ולא משמאלא לימינא. ותירץ שיש חילוק בין נטילת שחרית לנטילה דסעודה דבשחרית כיון שהם טמאות אי הוה נטיל בקדמיתא שמאלא בימינא היה נראה כאלו סטרא דימינא משמש לס"א לכך בעי לנטלא ימינא בשמאלא כמ"ש בפ' מקץ: אבל בנטילה דסעודה שהיא משום נקיות יטול שמאלא בימינא:

עוד י"ל דלעולם בין בשחרית בין בסעודה תחלה נוטל יד ימין מיד שמאל כמ"ש בפ' מקץ: ומ"ש בפ' תרומה מאן דנטיל מייא בידיה פי' שנוטל הכלי של מים ביד ימינו ונותנו ליד שמאלו כדי שיריק מים על יד ימינו עכ"ל הב"י. והרב כתב בס' הכוונות דאפי' בנטילת ידים דסעודה השמאל מריק מים על הימין כשינוייא בתרא דהב"י דמשוה נטילה דשחרית לסעודה. ופי' לשון הזוהר דתרומה הכי הוא מאן דנטיל מיא בידיה ימינא במאנא קדמאה פי' שיטול הכלי בימין תחלה ומ"ש לארקא מיא בשמאלא איהו פי' אחר שקיבל השמאל הכלי מהימין יריק מים על הימין כמ"ש לארקא מייא בשמאלא איהו ולא משמאלא לימינא פי' לא יטול הכלי בשמאל ויריק על הימין: רק יטול הכלי בימין ויתן אותו לשמא' והשמאל יריק על הימין. ודברי הר' עולים כהוגן עם פי' בתרא דהב"י והכי נקטינן ובכל הנטילות השמאל מריק מים על הימין תחלה: