מקדש מלך על ספר הזהר א:שסג

זמינין למיקם ולאחייא וכו' פירוש לעיל אמר מתי ארץ ישראל קודמין למתי ח"ל. וכאן אמר במתי א"י עצמם או במתי ח"ל עצמם יש בהם חילוק שת"ח קודמין להמון העם ובעלי הקבלה קודמין לשאר ת"ח וז"של ואשתדלו למנדע למאריהון ברזא דחכמתא ואינון אתקיימון בקדמיתא

למפלט מנה כל גופין דאינון בגווה גרסינן:

והיה הנערה פי' הגוף והמדבר עם השכינה הוא הבלא דגרמי שבתוך הגוף כמש"ל היא האשה אשר הוכיח ה' לבן אדוני ודאי דא הוא גופא וכו':

מהאו עבד דאשתני דיוקניה פי' מט"ט שהמ' נחסר אורה כן משפת מאיש שהוא מט"ט מראהו:

ד"א כן משחת וכו' כדמסיק לקמן ובג"כ משחת מאיש מראהו דא הוא כמה דכתיב הצדיק אבד והיינו יסוד:

והרמ"ז כתב וז"ל

הן אראלים נגזר מארי"אל והם מהמ' ומלאכי שלום הם מת"ת ובזה מכוון מ"ש כאן שגם בעלה לא נהיר נהוריה ומש"ה בכו גם מלאכי שלום ובזה מדוייק מ"ש בחגיג' דאפי' מלאכי שלום בכו והקשה באוצ"ח מאי אפי' ותירץ שהם מלאכים הקרובים אל הנשמות שהם מפנימיות העולמות. ומלאכים הקרובים לנשמות הם יותר פנימיים מן השאר ע"ש. ולפי הנז' א"ש ומכוון לענין. עכ"ל הרמ"ז זלה"ה: