מקדש מלך על ספר הזהר א:רי

מה דאתמר לאברהם פי' כפי פי' ראשון שאמרנו שמדבר עם אברהם מאי עשו עשה מבעי ליה שבאמת אתי שפיר שאברהם היה שם ועמו היה מדבר ומצוה לו. אבל תיבת עשו קשה שמורה על הרבים ותירץ דא אברהם ושכינתא:

מה דאתמר למלאכים פי' לפי פי' שני שלמלאכים אמר באמת ניחא תיבת עשו לפי שהם רבים אבל מאי דקשה מליל עם דא ופקיד לדא בגין דהוו זמינין תמן וכו':

דלא אעדי מיניה מה דאתמר גרסינן ול"ג תיבת עשו: ד"א עשו כתרגומו עבדו גרסינן ול"ג למעבד ולפי זה לעולם לאברהם מנווה ומ"ש עשו כתרגומו עבדו וקאי על סדום:

תלתין צדיקים אזמין קב"ה לעלמ' כמה דאזמין לאברהם כתב הרמ"ז וז"ל אברהם שקיל כשלשים כמ"ש בזוהר חדש דביה כתיב היו יהיה ונמצא בזוהר כ"י שגם לעתיד לא יוכרח שיהיו ל' ממש אלא א' שקיל כל' ובזה דייק כמה דאזמין לאברהם פי' כמו שהזמין ה' את אברהם לעולם כן יזמין כמוהו והמד"ל אישתמיטתיה דברי ז"ח וכתב וז"ל תימא דאפילו עשרה לא מצא. וי"ל שהכוונה שכך הבטיחו עכ"ל ובר מן דין אין קושייתו כלום דאם לא היו בסדום היו בכל העולם מחסידי א"ה או בבית אברהם עכ"ל הרמ"ז: