מקדש מלך על ספר הזהר א:יט

לאתדמאה ליה בכולא והשתא אין כוונת הכתוב להעריכו ח"ו אלא לדיוקא שחכמי ישראל דומים לו. מה ריבוייא הכא שכבר אמר ישעיה כל הגוים כאין נגדו ומה בא לרבות. וכי מלך הגוים וכו' ואת"ל שיהיה לו שבח בזה:

לא יאמר הכתוב דבר שאינו אמת אתא קרא ואמר מי לא ייראך מלך הגוים מלכא עילא' לרדא' לון ולאלקא' לון ולמעבד בהון רעותי' כי לך יאתה לדחלא מינך לעילא ותתא. כי בכל חכמי הגוים אלין שליטין רברבן וכו' הכי גרסינן. ופי' לא כסברתם כיון דאית לון פטרון אחד אין הקב"ה שולט עליהם. אלא האמת שמלכותו בכל משלה. והטעם כי בכל חכמי הגוים וכו' שהם השרים שלהם אין שום אחד מהם שולט בעצמו לעשות קטנ' או גדול' אלא מה שיצוה ה' ית' וזה תירוץ שם למ"ש מלך הגוים:

שהכוונ' ששולט בגוים ומ"ש כי בכל חכמי הגוים וכו' אין הכוונ' להערכ' אלא במ"ש ד' מלכין שליטין אית לעילא כ' הרב ז"ל צלם דקליפ' הוא כך. מצרים כתר דקליפ' בבל חב"ד דקליפ' פרס ומדי הם ב' ידים דקליפ' ח"ג מנייהו מלכי מנייהו אפרכי. יון ת"ת דקליפ'. אדום וישמעאל רגלין דקליפה. ונודע שכתר אינו מהמנין. נמצא ד' מלכיות שהם צלם דקליפ' שליטין לעילא למעל' משבעים שרים ואפילו הכי כאין נגדו יתברך. ומלבד הסוד שיש במלך מלכי המלכים כמ"ש הרב ז"ל. עוד יש לפרש המלכים הם ע' שרים שמולכים על ע' אומות. מלכי הם ד' שליטין שהם צלם דקליפ' שמולכים על הע' שרים והקב"ה מלך ושליט בכולם אע"ג דאתפקדו על מלין דעלמא ופי' הפ' לפי ספרי קדמאי מי בכל השרים והמלאכים כמוך שמעשיו יתברך הם שמים וארץ שקיימים לעולם. אכל הם מעשיהם לפי שעה תהו ובהו. ויהא דמי לך בכולא גרסינן:

מי ואתחברת בזאת פי' שננסרים נח"י דאימא מזעיר ונכנסים במ' ובונים אותה ומחזירים אותה פנים בפנים כנודע בכוונת מלך עוזר ומושיע וז"ש מי אתחברת בזאת כדי שתהיה זאת נקראת עולה קדש קדשים

מן המדבר ירתא פי' בכח התורה ומצות שקיבלו במדבר על ידם עושים תיקון זה למ': ולא ממדבר הרים פי' לא ע"י הדיבור שהאדם משכח עצמו שידע לישא וליתן מתרומם. בההיא מלה דפומא איהי סלקא. פי' ע"י דיבור התורה שמחצות ואילך ותפלת שחרית המ' מתתקנת: