מקדש מלך על ספר הזהר א:קמה

זוהמא דדהבא פירוש כי הסיגים אינם יוצאים רק מסוף הגבורות ולכן יצחק כהו עיניו לעת זקנתו אבל החסדים אין בהם שום סיגים אלא הולך ואור ולכן אברהם לא כהו עיניו לעת זקנתו. וכן חם שרומז לגבורה יצא ממנו כנען מסיגי הגבורות:

א"נ נפרש חדווה דכל חדוואן הוא עתיק ששם עיקר השמחה והוא טמירא סתימא יותר מאריך ונקרא סבא דסבתין כי שם הרחמים הגדולים שמורים על הזקנה: חד נהירו דקיק חדווה וכו' פירוש אריך שיצא מעתיק:

נהיר לימינא במשח רבות עילאה איתא באוצ"ח כי אבא מלביש קו ימיני דאריך ואימא מלבישת קו שמאלי דאריך בסוד אבא אחיד ותלי בחסד ואימא אחידא ותלייא בגבורה וז"ש אחיד לימינא פי' עתיק הנז"ל שקראו חדווה דכל חדוואן הוא מאיר לימין אריך במשח רבות שהוא אבא. ונהיר לשמאלא קו שמאלי דאריך בחדווה דחמרא טב היא אימא ששם מקומה. ואין להקשו' איך אמר שאבא מאיר בקו ימין דאריך וכן אימא בשמאל והלא הוא להיפך שאדרבה אריך מאיר באו"א ולא או"א מאירים בו. וי"ל כמ"ש באוצ"ח שאו"א עולים בסוד מ"ן לאריך אבא מעורר מ"ד ואימא מ"ן ונודע שקו ימיני דאריך הוא דכורא לפי שהוא משם מ"ה החדש דקו שמאלי דאריך הוא נוקבא לפי שהוא משם ב"ן וכיון שאין צד ימין דאריך שהוא דכורא מזדווג עם נוקביה שהוא צד שמאלו רק ע"י עליית או"א בסוד מ"ן נמצא כאלו הם מאירים לקוים הנז' וצריכים הקוים הנז' להארת או"א ויפה אמר נהיר לימינא וכו':

נהיר לאמצעיתא וכו' נודע כי זו"ן מלבישים מטיבורא דאריך ולמטה שהוא חצי ת"ת דאריך כנודע וז"ש נהיר לאמצעיתא שהוא ת"ת דאריך בחדווה דתרין סטרין הם זו"ן שמלבישים מחצי ת"ת אריך ולמטה ומ"ש נהיר לאמצעיתא דמשמע שזו"ן מאירים לת"ת אריך ואדרבה איפכא הוא י"ל כיון שזו"ן עולים בסוד מ"ן לאו"א ואו"א לאריך נמצא צריך לאו"א וזו"ן:

א"נ יובן במ"ש הרב בדרוש עיבור זו"ן כי טעם שעיבור ראשון דזו"ן היה ע"י אריך לפי שהיה אריך בלי לבוש ולכך הוצרך לתקן התחתונים להלבישו ולהעלים אורו ובזה ג"כ יתורץ מ"ש נהיר לימינא וכו' וכן כולם כיון שהם מלבישים אורו זהו תיקונו והארתו: