מדרש לקח טוב, שמות טו:יז

תבאמו ותטעמו. נתנבאו האבות ואמרו, הבנים נכנסין, ואין האבות נכנסין, שנא׳ אם יראה איש באנשים האלה הדור הרע הזה (דברים א לה).

ותטעמו. ככרם הנטוע שורות שורות, שנא׳ מפאת קדימה עד פאת ימה יהודה אחד דן אחד, נפתלי אחד (יחזקאל מ״ח:כ״ג).

בהר נחלתך, בהר שהבטחתנו, שנאמר כי בהר קדשי בהר מרום ישראל (שם כ מ).

ארבעה נקראו נחלה, ישראל, דכתיב והם עמך ונחלתך (דברים ט ל), ארץ ישראל, דכתיב אל המנוחה ואל הנחלה (שם יב ט), בית המקדש, דכתיב בהר נחלתך, תורה, דכתיב וממתנה נחליאל (במדבר כא יט), תבא נחלה נחלה, נחלה בזכות נחלה.

מכון לשבתך. פירושו מכוון לשבתך, שכסא של מטה מכוון לכסא של מעלה.

פעלת ה׳. בוא וראה חבת בית המקדש, שבבראשית כתיב בדבר ה׳ שמים נעשו (תהלים לג ו), ובמקדש כתיב פעולה, אוי להם לאומות העולם שהחריבו פעולת מי שאמר והיה העולם.

מקדש ה׳ כוננו ידיך. בוא וראה חבת הקב״ה על בית המקדש, נאמר במעשה בראשית אף ידי יסדה הארץ (ישעיה מח יג), וכאן כתיב כוננו ידיך, לשם אחת, ופה שתים.

מקדש רפה, על כי היה עתיד ליחרב, שהרי במשכן כתיב ועשו לי מקדש (שמות כה ח), לפי שלא שלטו בו האומות אלא נגנז.

מקדש ה׳. השם מלא ככתבו כך קרייתו, כי כיון שנבנה בית המקדש [נודע בישראל, שנאמר] נודע ביהודה אלהים, בישראל גדול שמו (תהלים עו יב). וכתיב ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון (שם עו ג).