מדרש לקח טוב, שמות יג:ט

והיה לך לאת. חסר ו׳, לפי שצריך שיהיה ארבע פרשיות של תפילין בכרך אחד. קדש, כי יביאך, שמע, והיה אם שמוע.

לך לאות. ולא לאחרים לאות, שלא יטלם בידו ויראם לכל העולם אלא בצנעה.

על ידך. בידך לא נאמר, אלא על ידך, זו קיבורת שהוא גובה היד, ידך זו שמאל, וכה״א אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים (ישעיה מח יג), ואומר ידה ליתד תשלחנה וימינה להלמות עמלים (שופטים ה כו), ואומר גם שם ידך תנחני ותאחזני ימינך (תהלים קלט י), למדנו ליד שהוא שמאל.

לזכרון בין עיניך. מיכן אמרו תפילין מצוותן שיהא נותן של יד תחלה, ואח״כ נותן של ראש, וכשהוא חולץ, חולץ של ראש תחלה, ואח״כ חולץ של יד.

על של יד מברך בא״י אמ״ה אקב"ו להניח תפילין, ועל של ראש מברך על מצוות תפילין.

תנן התם, (מ) במס׳ מנחות תפילה של [יד אינה מעכבת את של ראש, ושל] ראש אינה מעכבת של יד.

ואסור ליכנוס בהן בבית הכסא, ולא לישן כהן לא שינת קבע ולא שינת עראי, שמא יפיח בהם, וקדושתם חמורה, קל וחומר מציץ, ומה ציץ שאין בו אלא שם אחד אמרה תורה והיה על מצחו תמיד (שמות נח לח), שלא יסיח דעתו מהם, תפילין שיש בהם כמה אזכרות השם, על אחת כמה וכמה) לפיכך צריכין גוף נקי שלא יישן ולא יפיח בהן, ורצועות שנפסקו וקשרן או תפרן אינן כשרין לתפילין.

ולזכרון בין עיניך. בגובה של ראש. מקום שמוחו של תינוק רופס.

א״ר אליעזר הגדול הוא דכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם ה׳ נקרא עליך ויראו ממך (דברים כח י), אלו תפילין של ראש, (מח) לפי שנקראו פאר. (מח) וכיס של תפילין אסור להניח בם מעות או דבר אחר לפי שנתקדש עם התפילין. ותיק של תפילין ניצול עם התפילין מפני הדליקה בשבת, ומאימתי זמן תפילין משיראה את חבירו מרחוק ארבע אמות ויכירהו, כדאמרי׳ במס׳ ברכות, לתפילין כאחרים, לקריאת שמע כוותיקין וותיקין היו קורין אותה עם הנץ החמה.

למען תהיה תורת ה׳ בפיך. למדנו שהנשים פטורות מן התפילין [ שנאמר למען תהיה תורת ה׳ בפיך, מי שמחויב בתלמוד תורה חייב גם בתפילין], ונשים מנלן דפטורות מתלמוד תורה, דכתיב ולמדתם אותם את בניכם (דברים יא יט), בניכם ולא בנותיכם, מיכן אמרו המלמד את בתו תורה אינו מלמדה אלא תפלות, לפי שמכניס בה ערמומית יתירה. ד״א ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה׳ בפיך. מיכן אמרו כל המניח תפילין כאילו קורא בתורה, יכול הקורא בתורה פטור מן התפילין, ת״ל וירא אלהים יצא את כלם (קהלת ז יח), זה המניח תפילין ועוסק בתורה.

שבת ויום טוב אסור להניח תפילין [שנא׳ והיה לך לאות יצא שבת ויום טוב] שהן אות ואין צריך אות.

כי ביד חזקה הוציאך ה׳ ממצרים. גדול מצות תפילין שבה זוכר יציאת מצרים.