מצודת דוד על דברי הימים ב ד

מזבח נחושת. ר״ל מזבח אבן תחת מזבח נחשת שעשה משה במדבר:

את הים. כעין גיגית גדולה עשויה בדמות ים:

מוצק. ביציקה נעשה ולא בהקשת הקורנס:

משפתו. משפת זה עד השפה שממולו:

עגול סביב. בכל סביבו היה עגול:

וקו שלשים. כי כל מה שיש ברחבו אחד יש בהקיפו שלשה:

ודמות בקרים. כעין ראשי בקרים ובמ״א נאמר פקעים כי עשו בפקעים צורות ראשי בקרים:

תחת לו. ר״ל בשלש האמות התחתונות שהיו מרובעות אבל שתי האמות העליונות היו עגולות כמ״ש רז״ל בערובין וז״ש עשר באמה מקיפים וכו׳ ר״ל ארבעה הפאות שבכל אחת עשר אמות היו הבקרים מקיפים וכו׳:

שנים טורים. שני שורות בקרים הקיפו זה למעלה מזה:

יצוקים. הבקרים ההם היו ניצוקים כאחד עם יציקת הים ולא יצקם בפ״ע וחברם אח״כ במלאכה:

עומד. הים הזה היה עומד על י״ב בקר עשויים מנחושת:

פונים. את פניהם:

והים עליהם. לתוספת ביאור כפל הדבר:

וכל אחוריהם. אחורי הבקר היו לצד פנים אחוריו של זה מול אחוריו של זה:

ועביו. שוליו ודפנותיו:

ושפתו. שפת הים ממעל היה מעשה דק ומרודד כמעשה שפת כוס המצויר בפרח ושושן:

מחזיק בתים. וחזר ומפרש שלש אלפים יכיל:

מימין. של הכיור שעשה משה:

לרחצה בהם. את ידיהם ואת רגליהם כמ״ש בתורה:

את מעשה וכו׳. אף היו מדיחים בהם מעשה העולה כקרבים וכיוצא:

לרחצה. לכהנים לטבול בו מטומאתן וארז״ל שלא היו המים שאובים כי רגלי הבקרים שעמדו תחתיו היו נקובים וחלולים ודרך בם באו המים מן המעיין:

כמשפטם. כתמונת מנורת משה בגביעים וכו׳:

מימין. של מנורת משה וכן השלחנות:

והעזרה הגדולה. היא עזרת ישראל וקרויה עזרה על כי נעזרים מה׳ כאשר יתפללו בה:

מכתף הימנית. בפאת הדרום:

קדמה ממול נגבה. ר״ל משוך כלפי מקצוע מזרחית דרומית שבחצר הכהנים:

בבית האלהים. בעבור צורך בית האלהים:

והגלות והכתרות. הגולות של הכותרות:

לשתי השבכות. לתלותן סביבן כמ״ש במ״א:

לכסות וכו׳. על השבכה יאמר שכסתה על גולות הכותרו׳ אשר על פני העמודים ומעשה הכותרות מפרש במ״א:

על המכונות. להושיבם על המכונות:

ואת הסירות וכו׳. עם שכבר נאמר למעלה אמר שוב לומר שהיו מנחשת מרוק:

כל כליהם. של חצרות בית ה׳:

חורם אביו. הראוי כאביו ותחסר כ״ף השמוש וכן ייטיב גהה (משלי יז) והראוי כגהה ור״ל חורם עשאם טובים ויפים כאביו כלומר כפי מה שהיה עושה אביו שהיה נודע לאומן גדול כמ״ש במ״א:

בעבי האדמה. חפר באדמה צורות הכלים ההם ושפך שם הנחושת לאחר התכה:

כי לא נחקר. כ״כ היו ברבוי מופלג עד אשר לא נחקר לדעת משקלם:

אשר בית. אשר לבית האלהים:

ועליהם. על השלחנות סדרו לחם הפנים:

לבערם. העשוים להדליק בהם הנרות כמשפט התורה אשר עמדו לפני הדביר המה היו מזהב סגור:

והפרח. קבוצת הפרח:

זהב. היו מזהב:

הוא מכלות זהב. היה כליל זהב מבלי תערובות סיג:

דלתותיו. בין דלתותיו הפנימיות ולתוספת ביאור אמר לקדש הקדשים ובין דלתות ההיכל היה מצופים זהב: