מנחות צח:
Menachos 98b (Menachot 98b) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →דּוֹחֲקִין וּבוֹלְטִין בַּפָּרוֹכֶת וְדוֹמִין כְּמִין שְׁנֵי דַּדֵּי אִשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר צְרוֹר הַמֹּר דּוֹדִי לִי בֵּין שָׁדַי יָלִין
וּמְנָלַן דְּבַדָּיו לְפוּתְיָא דְּאָרוֹן הֲווֹ יָתְבִי דִּילְמָא לְאׇרְכּוֹ דְּאָרוֹן הֲווֹ יָתְבִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה תְּרֵי גַּבְרֵי בְּאַמְּתָא וּפַלְגָא לָא מִסְתַּגִּי לְהוּ
וּמְנָא לַן דִּבְאַרְבְּעָה הֲווֹ דָּרוּ לְהוּ דִּכְתִיב וְנָסְעוּ הַקְּהָתִים תְּרֵי נֹשְׂאֵי הַמִּקְדָּשׁ נָמֵי תְּרֵי
תָּנוּ רַבָּנַן עֲשָׂרָה שׁוּלְחָנוֹת עָשָׂה שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַשׂ שֻׁלְחָנוֹת עֲשָׂרָה וַיַּנַּח בַּהֵיכָל חֲמִשָּׁה מִיָּמִין וַחֲמִשָּׁה מִשְּׂמֹאול
וְאִם תֹּאמַר חֲמִשָּׁה מִימִין הַפֶּתַח וַחֲמִשָּׁה מִשְּׂמֹאל הַפֶּתַח אִם כֵּן מָצִינוּ שֶׁשּׁוּלְחָן בַּדָּרוֹם וְהַתּוֹרָה אָמְרָה וְהַשֻּׁלְחָן תִּתֵּן עַל צֶלַע צָפוֹן
אֶלָּא שֶׁל מֹשֶׁה בָּאֶמְצַע חֲמִשָּׁה מִימִינוֹ וַחֲמִשָּׁה מִשְּׂמֹאלוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן עֶשֶׂר מְנוֹרוֹת עָשָׂה שְׁלֹמֹה שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעַשׂ אֶת הַמְּנֹרוֹת הַזָּהָב עֶשֶׂר כַּמִּשְׁפָּט וַיִּתֵּן בַּהֵיכָל חֲמִשָּׁה מִיָּמִין וַחֲמִשָּׁה מִשְּׂמֹאול
וְאִם תֹּאמַר חֲמִשָּׁה מִימִין הַפֶּתַח וַחֲמִשָּׁה מִשְּׂמֹאל הַפֶּתַח אִם כֵּן מָצִינוּ מְנוֹרָה בַּצָּפוֹן וְהַתּוֹרָה אָמְרָה וְאֶת הַמְּנוֹרָה נֹכַח הַשֻּׁלְחָן
אֶלָּא שֶׁל מֹשֶׁה בָּאֶמְצַע חֲמִשָּׁה מִימִינָהּ וַחֲמִשָּׁה מִשְּׂמֹאלָהּ
תָּנֵי חֲדָא מֵחֲצִי בַּיִת וְלִפְנִים הָיוּ מוּנָּחִין וְתָנֵי חֲדָא מִשְּׁלִישׁ הַבַּיִת וְלִפְנִים הָיוּ מוּנָּחִין
וְלָא קַשְׁיָא מָר קָא חָשֵׁיב בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים בַּהֲדֵי הֵיכָל מָר לָא קָא חָשֵׁיב בֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים בַּהֲדֵי הֵיכָל
תָּנוּ רַבָּנַן מִזְרָח וּמַעֲרָב הָיוּ מוּנָּחִין דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר צָפוֹן וְדָרוֹם מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי גָּמַר מִמְּנוֹרָה מָה מְנוֹרָה מִזְרָח וּמַעֲרָב אַף הָנֵי נָמֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב
וּמְנוֹרָה גּוּפַהּ מְנָלַן מִדִּכְתִיב בְּנֵר מַעֲרָבִי יַעֲרֹךְ אֹתוֹ [אַהֲרֹן וְגוֹ'] לִפְנֵי ה'
מִכְּלָל דְּכוּלְּהוּ לָאו לִפְנֵי ה' וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ צָפוֹן וְדָרוֹם כּוּלְּהוּ נָמֵי לִפְנֵי ה' נִינְהוּ
וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַאי טַעְמָא גָּמַר מֵאָרוֹן מָה אָרוֹן צָפוֹן וְדָרוֹם אַף הָנֵי נָמֵי צָפוֹן וְדָרוֹם וְרַבִּי נָמֵי לִיגְמַר מֵאָרוֹן דָּנִין חוּץ מִחוּץ וְאֵין דָּנִין חוּץ מִבִּפְנִים
וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לִיגְמַר מִמְּנוֹרָה אָמַר לָךְ מְנוֹרָה גּוּפַהּ צָפוֹן וְדָרוֹם הֲוָה מַנְּחָה
אֶלָּא הָכְתִיב יַעֲרֹךְ אֹתוֹ אַהֲרֹן וּבָנָיו דְּמַצְדֵּד לְהוּ אַצְדּוֹדֵי
דְּתַנְיָא אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְצַדְּדִין פְּנֵיהֶם כְּלַפֵּי נֵר אֶמְצָעִי אָמַר רַבִּי נָתָן מִכָּאן שֶׁאֶמְצָעִי מְשׁוּבָּח
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִזְרָח וּמַעֲרָב הַיְינוּ דַּהֲווֹ יָתְיבִי עַשְׂרָה בְּעֶשְׂרִין אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר צָפוֹן וְדָרוֹם עַשְׂרָה בְּעֶשְׂרִין הֵיכִי הֲווֹ יָתְבִי
וְתוּ כֹּהֲנִים הֵיכִי הֲווֹ עָיְילִי וְתוּ מָצִינוּ חֲמִשָּׁה שֻׁלְחָנוֹת בַּדָּרוֹם וְתוּ שֻׁלְחָן דְּמֹשֶׁה הֵיכָא מַנַּח לֵיהּ
וְלִיטַעְמָיךְ לְמַאן דְּאָמַר מִזְרָח וּמַעֲרָב נָמֵי שֻׁלְחָן דְּמֹשֶׁה הֵיכָא הֲוָה מַנַּח לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
דוחקין ובולטין בפרוכת - לפי שהיה הארון כנגד הפתח כדאמרי' במגילה (דף י:) ארון שעשה משה כשמונח בדביר היה לו עשר אמות ריוח ממנו לכותל לכל צד והדביר היה עשרים על עשרים ומקום ארון אינו ממעט בדביר דבנס היה עומד אלמא באמצע הדביר קאי והפתח נמי היה באמצע בכותל מזרחי…
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה. מעשה נס היה דארון באמצע קדשי הקדשים היה ולכל צד היה עשר אמות ומקום ארון אינו מן המדה כדאיתא בפרק קמא דמגילה (דף י:) ואם כן אפילו למאן דאמר שהבדים נשמטים לצד אחד היאך מגיעים עד הפרוכת הא לא היה אורכן עשר אלא ע"י…
- גליון הש"ס על מנחות Gilyon HaShas on Menachos
תוס' ד"ה דוחקין וכו' לחיבתן של ישראל. עיין תוי"ט פ"ב מ"ט דב"ב ד"ה חוץ:
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
דילמא לארכו דארון הוי יתבי. וממאי (דאורכו) [דרוחבו] דארון לארכו של בית:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
רש"י ד"ה א"כ מצינו. ונמצאו חמשה כו' דרך כניסה כו'. כצ"ל:
- שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos
(צח רע"ב) תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו. —אינו מובן דהא אפשר שנושאי הארון היו הולכים אצל שני הבדים מבחוץ, ושפיר מסתגי להו אף אם הבדים לאורכו של ארון. ומניין לנו, שהיו הולכים בין שני הבדים מבפנים דוקא * ובאמת מצאנו בס' קדמוניות היהודים (ספר ג' פ"ו), שכתב…