מאירי על תהלים קכב:ג

וירושלם הבנויה ר״ל שלימה בבנין הדור ומשוכלל. או יאמ׳ בנויה מענין בנים כדרך ואבנה גם אנכי ממנה (בראש׳ ל ג). או לדעתי יאמ׳ בנויה על שהיא מלאה מחכמים מענין ורב שלום בניך ודרשו בו אל תקרי בניך אלא בוניך (סוף ברכות) וכן אמרו בדרש ר׳ יוסי הגלילי אזל לאחר חד למגמול חסדין אמ׳ להון אינון חרובי קרתא אלא מאן נינהו נטורי קרתא רבנן. וכעיר שחברה לה יחדו לפי׳ הראשון שאין שם מקום פנוי שלא בנוי והכל מלא, ולפי׳ השני כלומ׳ שבאו סביבותיה בתוכה מפה ומפה כדרך עיר גדולה שמתקבצים כל סביבותיה בתוכה ולפי׳ השלישית לדעתי כדרך אמרו אזכיר רהב ובבל וגו׳ זה יולד שם (לעיל פז) כלומ׳ שמעטים הם בני אדם של צורה שבתוכה והם המתכנסים בעת הצרה לצורך הנהגותיהם אבל ציון איש ואיש יולד בה כלומ׳ שכלם חכמים ונבונים ואין בהם בחירה מי מהם יבקשו לחתישב לצורך הנהגתם ועצתם אבל כלם משכילים וחכמים כלם ראויים להתקבץ לעצה וזהו כעיר שחברה לה יחדו ,