מאירי על נדרים קעג

אף לענין קריעה על המת אין קריעה בטעות כלום אמרו לו מת אביו וקרע ואחר כך ידע שהוא בנו אם ידע בטעותו תוך כדי דבור יצא לאחר כדי דבור לא יצא אמרו לו סתם מת לך מת וכסבור שהוא אביו וקרע ואחר כך נמצא בנו אפילו לאחר כדי דבור יצא היה לו חולה ונתעלף וכסבור שמת וקרע ונמצא שלא מת בשעת הקריעה אם תוך כדי דבור של קריעה מת יצא ידי קריעה ואם לאחר כדי דבור לא יצא ידי קריעה:

כלל הדברים בכל מקום תוך כדי דבור כדבור חוץ ממגדף ועובד ע"ז ומקדש ומגרש שבאלו אין תוך כדי דיבור כדיבור ר"ל שאם גדף וחזר תוך כדי דבור לומר חוזרני בי או השתחוה לע"ז ותוך כדי דבור אמר חוזרני בי אין חזרתו בהם חזרה ונהרג על מה שעשה וכן אם קדש ונתן לה ואמר הרי את מקדשת לי ותוך כדי דבור אמר איני רוצה בכך או שגרשה ונתן לה את גיטה ואמר לה הרי זה גיטיך ותוך כדי דבור אמר איני רוצה בו אין חזרתו חזרה ומקודשת ומגורשת ואף ע"פ שבתלמוד שלנו בפרק יש נוחלין לא הוזכרו בענין זה אלא ע"ז וקדושין מכל מקום מגדף בכלל ע"ז ומגרש בכלל מקדש: