מאירי על נזיר פח

המשנה השלישית והכונה בענין החלק השני ר"ל ענין תגלחת טומאה וקרבנותיה אם נטמא בתוך ימי הנזירות והוא שאמר תגלחת הטומאה כיצד היה מזה בשלישי ובשביעי אם גלח בשביעי מביא קרבנותיו בשמיני ואם גלח בשמיני מביא קרבנותיו בו ביום דברי ר' עקיבא אמר לו ר' טרפון מה בין זה למצורע אמר לו שזה טהרתו תלויה בימיו ומצורע טהרתו תלויה בתגלחתו ואינו מביא את קרבנותיו אלא אם כן היה מעורב שמש אמר הר"ם פי' מה בין זה למצורע לפי שהמצורע לא יביא קרבנותיו אלא מחרת יום הגלוח השני כמו שיתבאר במסכת נגעים והשיבו ר' עקיבא שהמצורע טהרתו נתלית בגלוח הוא אמרו ואת כל שערו יגלח ולבש בגדיו ורחץ בשרו במים אולם הנזיר אשר נטמא במת הנה הטומאה נתלית בימים הוא אמרו וטמא ז' ימים הנה כאשר טבל בשביעי והעריב שמשו ואחר גלח בשמיני יביא קרבנותיו והם שתי תורים או שני בני יונה וכבש בן שנתו לאשם בשמיני אולם אם לא יטבול בשביעי אבל בשמיני הנה לא יביא קרבנותיו עד שיעריב שמשו ר"ל בתשיעי והוא מאמר ר' טרפון אינו מביא את קרבנותיו אלא אם כן היה מעורב והלכה כר' עקיבא:

אמר המאירי תגלחת טומאה כיצד היה מזה וכו' כלומר נזיר שנטמא במת באחת מטמאות שחייב לגלח עליהן על הדרך שיתבאר מזה שלישי ושביעי כדרך כל טמא מת ומגלח בשביעי וכדכתיב וביום השביעי יגלחנו ור"ל אחר ההזאה ואחר הטבילה ר"ל שמזה וטובל ואחר כך מגלח שנאמר ביום טהרתו ביום שביעי יגלחנו ואחר כך מעריב שמשו בטהרה ומביא קרבנותיו בשמיני שתי תורים או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת וכבש לאשם כדרך שכתוב במקראות ומפיל כל מה שמנה ומתחיל למנות ביום שמיני תחלת נזירותו משהקריב חטאתו כמו שהתבאר ואם שהה ולא גלח עד השמיני מביא קרבנותיו בו ביום הואיל והזה וטבל בשביעי הא כל שאיחר בהזאה וטבילה או בטבילה לבד אינו מביא קרבנותיו עד מחרת של טבילתו שמעריב שמשו בטהרה דברי רבי עקיבא והלכה כמותו אמר לו רבי טרפון וכו' פי' רבי טרפון בא לחלק במי שלא גלח עד השמיני שלא יביא קרבנותיו עד מחרת הגלוח ועל הדרך שמצינו במצורע שטעון הערב השמש אחר הגלוח והשיבו שהנזיר טהרתו תלויה בימים שכל שמנה שבעה והזה בשלישי ושביעי וטבל אפילו לא גלח טהור ורחמנא קרייה טהור כדכתיב ביום טהרתו יגלחנו והגלוח אינו מעכב את הטהרה אף בתגלחת טהרה כמו שהתבאר אבל מצורע טהרתו תלוי בתגלחתו ואינו טהור עד שיגלח שאין טבילתו כלום אלא אם כן לאחר הגלוח דכתיב והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו וכבס בגדיו ורחץ הילכך כשטבל בשביעי ולא גלח עד שמיני צריך לחזור ולטבול בשמיני אחר הגלוח השני ויעריב שמשו ומחרתו יביא קרבנותיו אבל נזיר כל שהזה וטבל והעריב אם לא גלח עד השמיני מביא בשמיני ואם לא טבל עד השמיני מביא קרבנותיו בתשיעי כמו שביארנו:

זהו ביאור המשנה ופסק שלה ומה שנכנס תחתיה בגמ' כך הוא: