מי השלוח, חלק ב, ליקוטים מכתובים, ספר תהלים צה

לכו נרננה לה' נריעה לצור ישענו. לכו נרננה לה' הוא בעת שהשי"ת מראה השגחתו בכלל מזה יבוא השמחה להאדם לרנן לה', וכשרואה שהשי"ת מביט אליו ביחוד אז השמחה בהתגברות מאוד וזה נריעה לצור ישענו.

לכו נרננה לה' וגו' אשר בידו מחקרי ארץ. הנה אלו הפרשות אמרן משה רבינו, אכן היה צריכים להאמר דרך דוד המלך ע"ה ואינם מפורשים בתורה, ובאמת למבקשי ה' המה יופיעו מפורש בתורה במקום שהם כתובים כי תורה הוא יותר נגלה מנביאים וכתובים. אשר בידו מחקרי ארץ, ארץ רומז ללב שמהלב ישפע רצון לכל הגוף וכן מארץ ישפע השפע לכל העולם, ומחקרי ארץ נקראו עורקי הלב שמעוררים הרצון לדקדק כחוט השערה אף בלי דעת האדם כלל ורק השי"ת יודע, וזהו אשר בידו מחקרי ארץ, ותועפות הרים לו תועפות הוא לשון מהירות והרים רומז על כוחות והיינו שיש כוחות נמהרים שאין ביד האדם להשמר מזה כגון העינים והאזנים והחוטם שאיתא במדרש (תנחומא תולדות י"ב) שאינם ברשותו של אדם, לכן כתיב ותועפות הרים לו שבמקומות האלו שם השי"ת לבדו שולט. אשר לו הים, ים רומז לתאוה והיינו שאפילו במקום שגובר על האדם התאוה גם אז רואה השי"ת כמה טרדה נמצא בו וכמה ישוב הדעת נמצא אז בו, וכדאיתא (שוחר טוב צ"ה) הקב"ה יודע כמה מדות יש בים, ויבשת ידיו יצרו, זה הוא סוד עמוק כמו שאיתא בגמ' (כתובות ה'.) דרש בר קפרא גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ וכו' השיב בבלי אחד ורבי חייא שמו ויבשת ידיו יצרו ונתבאר בחלק זה (ליקוטי הש"ס כתובות) שאף שכתיב (ישעיה מ"ח,י"ג) ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים, שבשמים ניכר החסד שהוא מדת ימין וארץ רומז להסתר ונדמה שנברא בשמאל, אבל באמת בכל הסתרה בשורשה יש חסד אל רק נסתר כי שיקרא על שם ישראל שעל ידי עבודתם יתגלה זאת בעוה"ז בעת שיגלה השי"ת את אורו, וזה שכתיב ויבשת ידיו יצרו שיבשת רומז להסתר וגם זה באמת הוא בימין אכן רבי חייא רצה לעורר זאת קודם הזמן ולכן נקרא אז בגמ' בשם בבלי כמו שאיתא בגמ' (מנחות צ"ט:) הבבלים אוכלין אותו כשהוא חי ומפרש בגמ' (שם ק'.) לא בבליים הם אלא אלכסנדרים הם ומתוך ששונאים את הבבליים קורין אותן על שם בבליים, והיינו שמי שרוצה למהר הדבר קודם הזמן נקרא בבלי.