מי השלוח, ליקוטי מי השלוח, ליקוטי הש"ס, מסכת ברכות ח

אמר ר' אלעזר אמר ר' אבינא כל האומר תהלה לדוד בכל יום שלש פעמים מובטח לו שהוא בן עולם הבא מ"ט אילימא משום דאתיא בא' ב' נימא אשרי תמימי דרך דאתיא בתמניא אפין אלא משום דאית ביה פותח את ידך נימא הלל הגדול דכתיב ביה נותן לחם לכל בשר אלא משום דאית ביה תרתי וכו'. הנה מזה משמע דכל המעליותא של תהלה לדוד הוא משום דאית ביה תרתי. ואי לאו משום דאית ביה תרתי בקושטא היה הלל הגדול משום דאית ביה נותן לחם לכל בשר יותר במעלה מפותח את ידך, וזה הוא כמו שביאר אזמו"ר הגה"ק זללה"ה שמה שהצירוף מראשי תיבות של פותח את ידיך בגמטריא הוי' אדני' זה מורה שהשפע הולכת בסדר הדרגה דרך לבושים מתפיסת אדם ע"י עבודתו. אבל נותן לחם לכל בשר זהו עדיין מחסדו של הקב"ה טרם עבודת אדם, כי זה נאמר אצל כ"ו כי לעולם חסדו, שרומזין על אותן כ"ו דורות שהיו קודם מתן תורה שהיו נזונים רק מחסדו ית', כדאיתא בגמ' (פסחים קי"ח.), ולזה בפותח את ידך נאמר הקפיטיל באלפ"א בית"א להורות על השפעה היורדת בסדר, אולם הלל הגדול אינו נסדר באלפ"א בית"א משום דאית ביה נותן לחם לכל בשר שמורה על שפע ההולכת למעלה מן הסדר. וזהו שאיתא בגמ' כל האומר תהלה לדוד בכל יום וכו' משום דאיתא ביה תרתי היינו סדר, וגם למעלה מן הסדר. כי ע"י עבודת אדם בהסדר יכול להשיג גם מה שגבוה ולמעלה הרבה מהסדר של תפיסת אדם. (סוד ישרים א' דפסח ח')