מגלה עמוקות חלק ב קנד

שעדיין לא נבנית הבית שרצה הקב"ה לבנות בעצמו ב"ה ז"ש מה לידידי הלא בבית שאני בעצמי אבנה אותו שלא נתקיימה ולא היה ולא נברא עוד ותחלת מחשבתו היה על ביתי שעדיין לא ראה שום אדם: (תהלים לא) נשכחתי כמת מל"ב "מה "לידידי "בביתי שקולה מיתת צדיקים כחורבן (שמות יז) "מלחמה "ליי' "בעמלק שהראה הקב"ה לאברהם סוף הגאולה שנשבע בימינו לעשות נקמה בעמלק בביתי משי"ח ב"ן דוי"ד בי' שהוא מנין דל"ת (זכריה יא) פתח לבנון דל"תיך. או ע"ד המדרש (איכה א) כי רחק ממני מנחם בעובדא דההוא ערבי שאמר ליהודאי שרי תורך ושרי פדנך שנחרב ב"ה ואח"כ אמר ע"ש כי נולד משיח ז"ש (ישעיה י) והלבנון באדיר יפול וכתיב (שם יא) ויצא חוטר מגזע ישי ואית לן קראי סגיאין (תהלים ל) כי רגע באפו חיים ברצונו שבאותה רגע שהקב"ה כועס מיד חיים ברצונו וכה"א (דברים לב) מחצתי מיד ואני ארפא וכה"א (מיכה ז) כי נפלתי מיד קמתי תיכף לנפילה קימה וביום מר עצמו יהיה ששון ושמחה ליהודים לקיים קרא (תהלים כ) יענך י"י ביום צרה

הנה צווח הנביא (ישעי' א) ידע שור קונהו שהשור ידע שנחרב הבית ונולד גואל של ישראל א"כ שיודע השור עת זעם ועת רצון מי"י גם הערבי (יחזקאל כג) אשר בשר חמורים בשרם יודע (ישעי' א) אבוס בעליו ואיך בעו"ה שהגוי יודע (שם) וישראל לא ידע. אבל התירוץ (שם) עמי לא התבונן לפי שלא רצה עמי להתבונן דרכי י"י (הושע יד) מי חכם ויבן אלה והתבוננו דרכי י"י ז"ש מה לידידי הלא כבר גליתי ענין זה בהתחלת התורה בראשית בזוהר ב' בתים בר"אשית בי"ת רא"ש (בראשית ד) והארץ היתה תוהו (ירמיה ד) ראיתי את הארץ והנה תהו והנה הקב"ה (ישעיה מו) מגיד מראשית אחרית ז"ש כבר גיליתי זה בבי"ת של בראשית ומאחר שהקב"ה (הושע ז) כרפאי לישראל ונגלה עון אפרים שמקדים רפואה למכה בליל ט' באב שהוא קודם לחורבן הבית כי המקדש נשרף ביום י' כמ"ש ר' יוחנן (תענית כט) אלו הייתי באותו דור הוי קבעינה בעשירי שבו נשרף ההיכל והקב"ה קודם שנשרף ב"ה עסק בגאולת ישראל והיה מטייל עם אברהם ארוכות וקצרות שהן הן ב' גאולות כמ"ש (ישעי' ס) הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום אני י"י בעתה אחישנה שקשה איפכא מבע"ל זכו אחישנה לא זכו בעתה ריז"ל אשכנזי מפרש שצריך להוציא כל הנשמות שבגוף וא"כ איך יכול להיות אחישנה אבל התירוץ שכל נשמות יבואו יחד שהקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום שכל הנשמות יהיו ביחד וא"כ יהיה בעתה ואחישנה זה שהיה מטייל עמו ארוכות וקצרות שהראה לו ב' גאולות שיהי' קצרות אף ארוכות ואני מפרש על קצרות כי אין בן דוד בא עד שיבואו כל הצרות ויסורין שגזר הקב"ה (מיכה ז) כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות שהקב"ה שלח הרבה צרות תכופות וסמוכות כמ"ש (שמות ג) כי ידעתי את מכאוביו וכן לע"ל הקטן יהיה לאלף שיהיה קטן יעקב ואלף צרות יגיעו לו וא"כ הוא בעתה ואחישנה לכן אמרו רז"ל (סנהדרין צח) אם ראית דור שצרות רבות באים עליו חכה לו שנאמר (ישעיה כט) כי יבא כנהר צר אז רוח י"י נססה בו ובא לציון גואל וגו'

ב"פ או"ר עולה ית"ד בהסתלק ב' אלפין נשאר בי"ת מה לידידי ב' בית שנסתלקו תרין א' ונשאר בי"ת וכן שני מצורעי' שהלכו בסוף מחנ' ישראל שסודם א"ת וה"ב בגי' (דברים כג) ית"ד תהיה לך על אזניך והיה בשבתך חוץ וחפרת בה שהם רצועין בישין לאלקאה וכדרז"ל בחלק משיח יתיב על פתחא של רומי ז"ש (תהלים ב) יתיצבו מלכי ארץ וגו' על י"י ועל משיחו וגו' יושב בשמים ר"ל משיח שיושב נגד פתח של רומי ישח"ק (מתעשר ריש לאבהן ד"פ ישחק במסורה) ש' שורקת לקבל ד' גליות (ישעיה סג) כי אתה אבינו יצחק הוא הגואל ז"ש הקב"ה לאברהם מה לידידי הלא מה עליך לך הלא משיח הוא למעלה בבית"י בגימטרי' מ'שיח ב"ן ד"וד מאחר שהוא (תהלים צא) יושב בסתר עליון א"כ אין לך להצטער על גלות או יאמר ע"ד הגמרא במנחות (דף נג) א"ר יצחק שהקב"ה מצא לאברהם בבית המקדש וברבתי מסיק רב עוקבא שהיה אברהם בבית קדשי קדשים. הענין כי כמו שנחלק העולם בריאה יצירה עשייה כן נחלק האדם לג' חלקים (במדבר כג) ותרועת מ"לך בו מ"וח תמן משכן נשמה ל"ב תמן משכן רוח כ"בד תמן משכן הנפש וכן הבית המקדש נחלק לג' חלקים אלו בית קדשי קדשים לקבל אברה"ם אב"ינו שהוא בגימטריא עול"ם העליו"ן יצחק לקבל היציר"ה תמן נע"ר יעקב לקבל עשייה וא"כ כמו שהב"המק נחלק לג' אלו כן האדם כן ישראל בריך רחמנא דיהיב לן אוריין תליתאי ז"ש מה לידידי מה שעשיתי לידידי וחלקתי אותן לג' חלקים כן ב"המק בביתי שגם הב"ה נחלק לג' חלקים נגד ג' עולמות ז"ש אברהם בני היכן הם הלא (משלי כה) הגו סיגים מכסף ויצא לצורף כל"י שהם ג' קיטרין כ"הנים ל"וים י"שראלים ז"ש בני היכן הם הלא אין בגלות היכר על ג' חלקים אלו והוא ע"ד ע"פ (ירמיה יג) דמוע תדמע וגו' כי נשבה עדר י"י עד שלא גלו היו עדרי כהונה לבד עדרי לויה לבד עדרי ישראל לבד אחר כך נעשו עדר א' שנאמר כי נשבה עדר י"י נשבו אין כתיב כאן רק נשבה ועז"א יעקב (בראשית לב) וריוח תשימו בין עדר ובין עדר שיהיו ניכרין כל עדר עדר לבדו ולא יהיו בגולה ז"ש אברהם בני היכן הם ונתערבו העדרים

ג' נקראו על שמו של הקב"ה צדיקים ובית המקדש ומשיח שם של הוי"ה עולה מ"ה ז"ש מ"ה לידידי ר"ל שם של מ"ה הוא לידידי בביתי שגם ב"ה נקרא מ"ה בבית"י גימטרי' מ'ש'ב'ד (תהלים כא) ובישועתך מ"ה יגיל מאוד מ"ה ימים יתכסה גואל הב' כמו גואל הא' (שם סו)מ"ה נורא מעשיך התרעם על כ"ה שערים העליונים כ"ה אתוון דיחודא מ"ה לידיד"י בבית"י ס"ת הי"י (בראשית כד) אחותינו את הי"י לאלפי