מגלה עמוקות חלק ב קד

לחרף תורתו וז"ש אח"כ בוידוי שלהם משה אמת ותורתו אמת שדברו במשה ובתורתו ולפי שהתורה נחלקה על כ"ד ספרים לכן להחזיק תורת י"י נתן להם הקב"ה לקבל זה מנה כ"ד מתנות כדי להחזיק בתורת י"י ע"ד הרמז לפי שקרח אלו הסכים בתנופה היה גורם להשלים רוח צפון מן העולם דמתמן כל לילין ושדים כמ"ש בזוהר בהאי פרשתא ע"פ ועבד הלוי הוא שאותו צד הפתוח לצפון במשמרתם שהם שומרים ארון העדות היו מגינים בעד כל המזיקין בעולם ז"ש (במדבר ז) ויהי ביום כלות משה אותו יום כלו מזיקין ושדים מן העולם שהבריאה היתה פגומה כי בע"ש בין השמשות נבראו שידים ורוחין בלי גופין ובאותו השמירה היו גורמין לעמוד כתריס בפניהם רק שגרם קורח שירד לתוך קליפין שידין ולילין בנוי דקין דמתמן נפרד רוחין בישין וידוע שכ"ד זיני דמסאבותא גרם נחש להטיל בחוה גם זו האשה רעה (משלי יד) ואולת בידיה תהרסנו ר"ל מהרסת העולם שנברא בבי"ת ז"ש (שם) חכמות נשים בנתה ביתה על אשתו של און בן פלת אבל אשתו של קרח הרסה בית של בראשית שהוא נגד ג' רוחות מסוגרין ואלו לא חטאה האשה רעה זו היה רות רביעית ג"כ נסתם לכן מ' של (ישעיה ט) לםרבה המשרה סתומה באמצע התיבה שאין זו עתה רק לע"ל כשיעבור רוח הטומאה מן הארץ יהיה העולם סגור מכל רוחין ושידין וכמו שבבריאת עולם (משלי ט) חכמות בנתה ביתה של עולם (שם) חצבה עמודיה שבעה כן במשכן נבנה בכ"ח מ"ה ובז' עמודים ז"ש ואהרן מ"ה הוא שידע כ"ח מ"ה וכמו שביום הבריאה גרמה חוה כ"ד זיני דמסאבותא כן אשתו של קרח גרמה באותו פרק שירדו ח"יים ש"אולה ר"ת ח"ש של נח"ש שהם חמור שור שצותה התורה לא תחרוש בשור וחמור לכן נתן הקב"ה כ"ד מתנות נגד כ"ד זיני דמסאבותא

נחלקה הפרשה לז' חלקים. גם לפי שהכהן פותח שערים העליונים (תהלים טז) שובע שמחות א"ת שובע אלא שבע סוד העלאת ז' נרות העליונות לכן נחלקה מתנות שלו על ז"פ על ז' שערים העליונים שהוא פותח שער"י צד"ק שהם בגי' ב"ת שב"ע וזה סוד אשתו של אהרן אלישב"ע כמבואר בזוהר השינוי שנקראת אצלו אלישבע על סוד (שם נב) חסד אל כל היום ואצל דוד בת שבע סוד תהלים שפתח באשרי תמן בית מן בראשית ונשתיירו אשר"י (בראשית ל) כי אשרו"ני בנות אשר"י בגי' ז"פ חכמ"ה וכן אשתו של יוסף אסנ"ת בגי' ז' פעמים חכמ"ה ולפי שהכהן קושר ז' היכלות העליונות ויש בירושלים שלמעלה כ"ד שערים בסוד (ישעיה נד) ושמתי כ"ד כ"ד שמשותיך לכן בברכת ולירושלים כ"ד תיבות וכשבא דוד למזמור כ"ד א' (שם כו) פתחו שערים וגו' לכן ניתנו לכהן כ"ד מתנות ונחלקו לז' פסוקים ז"ש ואני הנה בשמחה שב"ע שמחות את פניך עבדו את י"י בשמחה בנהירו ובחדוה (מכלי כז) שמן וקטרת ישמח ל"ב שהוא מעשר מן שך דינים בסוד (דברים לג) ישימו קטו"רה באפך לבסמן ולהמתיקן. הנה עבור אותו דאתמר ביה (שמות ד) הנה אהרן אחיך הלוי שהי' ראוי להיות לו ושינה טבעו ושמח בגדולה ויצא לשנות את טעמו כדי להחזיק שלום בעולם ז"ש הוי מתלמידיו של אהרן אמר והוי מלשון הויה חדשה לשנות ולצאת מן הטבע לעשות כמו שעשה אהרן שהיה אוהב שלום ורודף שלום לכן עתה ג"כ אחר הערעור נתן הקב"ה ג"כ בשמחה מתנות כהונה וז"ש בזוהר קרח פליג על שלו"ם מחלקותו של קרח היה שלא לשה שמים כי נקרא שמים על שם אש ומים דכלול זה בזה עושה שלום במרומיו וקרח לא רצה לאכללא דינא ברחמי ורחמי בדינא (תהלים לג) ב"דב"ר י"י שמים נעשו ב"מדת ד"ין ב"מדת ר"חמים שמים מאלו ב' נברא והוא לא היתה כוונתו לשם שמים לכן נלקה בגיהנם שנחלק על ב' מינים אש ומים וע"ז אמר (שם סו) הרכבת אנוש לראשינו שנתן הקב"ה ברירה לאברהם או לקבל גליות או לקבל גיהנם ז"ש באנו באש ובמים והקב"ה הוציאנו אז לרויה שהיה (שם יז) חלקם בחיים וגרם דין בעולם (איוב לו) חנפי לב ישימו אף כי (תהלים לה) חנפי לעגי מעוג גרמו אף לכן התחיל דברי פיהם אף ולא נפקו עד דנפלו בידו. גם בההוא יומא זכה כהן לתתא להיות נגד אפוטרופא רבה נהורא ימינא דלעילא שהיא מיכאל (שיר ג) ששים גבורים סביב הן ס' אותיות של ברכת כהנים ז"ש ואני הנ"ה נתתי לך את משמרת תרומתי דלעילא הן ס' רבוא דלעילא מנין הנ"ה ולפי דברי הזוהר (תהלים סח) גער חית קנה יתבור רגל קוף מן קנה ואשתאר הנ"ה לכן כל הגאולות הם (מלאכי ג) הנ"ה אנכי שולח לכם את אליהו וגו' וכן קרח תפס באות ק' של קרח ובעו"הז נבלע עם כל היקום אשר ברגליהם לע"ל (דברים לב) לעת תמוט רגלם שישבור רגל של הנחש וישאר (זכריה ט) הנ"ה מלכך יבא לך (ישעי' סב) הנ"ה ישעך בא הנ"ה אנכי שולח לכם את אליהו הנביא וגו' לכן אמר משה במזמור שאמר שם מפלתו של קרח (תהלים צב) בפרוח רשעים כמו עשב (משלי יא) בוטח בעשרו הוא יפול זה קרח וכעלה צדיקי' יפרחו זה מטה אהרן שפרח לבית לוי (שם יד) בית רשעים ישמד זהו קרח וביתו (שם) ואוהל ישרים יפריח זה מטה לוי גם על בלעם בן בעור אמר שם (תהלים צב) איש בע"ר לא ידע על בע"ר שנחסר ממנו יודע דעת עליון לכן חסר ו' וכן קרח פגם בו' של שם ואהרן מה הוא כי תלונו עליו כתיב בו' וכן קרואי עדה בפנחס וכאן קראי מועד חסר לכן נענשו שבכל ר"ח מהדר כבשר בקלחת (שם עה) כי אקח מועד אני מישרים אשפוט שאמרו בני קרח אותו מזמור שבזה העולם לא רצה להורות בשם של אלקים שהוא בפרשה שלפניה בפ' ציצית להיות לכם לאלקים אבל בני קרח לא מתו עשו תשובה והודינו לך אלקים כי לווים הם בסוד אלקים לכן גם שם הודינו (שם) כי אקח מועד בכל ר"ח כד מהדר דינא שם אני