מגלה עמוקות חלק א עט

שגלו ישראל שכינה עמהם ה' של שם לכן א' דוד ה' פעמים קומה ד' שיעשה למען שמו חסד בגלות עמוס ט) ויקים סוכת דוד הנופלת בגלות וענין קומה ד' ע"ד מ"ש משה כשראה הגליות (במדבר י) ויסעו מהר ד' דרך שלשת ימים כל גלות נקרא יום א' וראה שארון ברית ד' שהיא שכינה נוסע לפניהם דרך שלשת ימים (שם) ויהי בנסוע הארון שראה הגליות אמר משה קומה ד' ר"ל שלא ילכו בגלות יותר (שם) ויפוצו אויביך לקיים (הושע ו) יחיינו מיומים וביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו שלא יחרבו רק ב' בתי מקדשות והשלישי יקום וכן בכאן שראה גליות א' קומה ד' ולפי שהוקשה ליה לר"פ מאי לפניו בפסוק וישלח לכן התחיל (תהלים יז) קומה ד' קדמה פניו והתחיל בזה המזמור (שם) שמעה ד' צדק בה' שלא יתן ד' מאוויי רשע לירש את נאות יעקב שהיא ה' של שם והקדוש ב"ה משיבו דוד בני אפילו אתה מקימני כמה פעמים איני קם ואימתי קם בשעה שרואה עניים נשדדים ואביונים נאנקים שהוא שתי רשעות של לוקין ומשלמין והוא נגד הדין שא' דוד (שם קיט) כרו לי שיחות אשר לא כתורתיך. דק"ל לפניו (דברים כה) כדי רשעתו כדי רשעה אחת אתה מחייבו וא"א מחייבו שתי רשעות ז"ש וישלח יעקב מלאכים לפניו שיזכור הדין שצוה הקדוש ברוך הוא להכות את הרשע לפניו כדי רשעתו רק כדי רשעה אחת ולא שתי רשעיות דהיינו לוקה ואינו מת לוקה ואינו משלם והרשע עשו עושה שתי רשעיות לוקה גופן ולוקח ממונן ואית לן קראן סגיין (תהלים עט) כי אכל את יעקב שלוקח גופו גם (שם) את נוהו השמו ליקח ממון ז"ש יעקב הצילני נא מיד אחי שרוצה ליקח ממונו מצד שהוא אחיו ורוצה לירש אביו לבדו כמ"ש במדרש יקרבו ימי אבל אבי שרצה להרוג ג"כ אביו ולקרב אבילתו כדי שלא יוליד יותר וע"ז נאמר ויירא יעקב מאד על הריגתו וייצר לו על הריגת אביו או ויירא על גופו וייצר על ממונו ז"ש הצילני נא מיד אחי שרוצה ליקח ממונו (עובדיה א) מחמס אחיך יעקב תכסך בושה מיד עשו שהוא שופך דמים אדמוני ז"ש (תהלים קמ) חלצני ד' מאדם רע על שפיכת דמים מאיש חמסים תנצרני שלוקח ממונו לכן א' יעקב בזה המזמור מפני רשעים זו שדוני על ממון שלו (שם מז) אויבי בנפש יקיפו עלי על נפשות וכל מה שעשה יעקב הוא גם כן לדורות ז"ש ויירא יעקב מאד על עצמו וייצר לו על דורות הבאים הצילני נא מיד אחי עתה ומיד עשו לדורות הבאים גם על דרך (שם כב) הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי אמר נגד הא' ויירא נגד השני וייצר גם על צרת עצמו ויירא מאוד ועל גלות השכינה מצטער וייצר לו בכל צרתם לו צר הקב"ה ג"כ בצרה וע"ז הי' מצטער שוייצר לו שבשבילו תהיה השכינה בצרה ולא די השכינה רק שהקב"ה גם כן בגלות ז"ש מנחה היא שלוחה לאדוני לעשו היא שכינה נקראת מנחה וגם הוא אחרינו אני והוא הושיעה נא ז"ש (שם יז) קומה ד' קדמה פניו שכינה קדמא ואזלא בגלות לכן והנה אנכי עמך יש בו טעם קדמא ואזלא שהקדוש ברוך הוא הולך מקודם לגלות כדי לשמור צאנו בין זאבים גם לקיים (שם קג) ומלכותו בכל משלה (שם מז) מלך אלקים על גוים אלו שני טעמים אמר יעקב (שם יז) קומה ה' תלך מתחלה (שם) קדמה פניו טעם א' הכרעהו ושברהו והשני פלטהו נפשי ונרמז ענין זה שאמר יעקב עם לבן שיקבלו הגלות ואחר עד עתה ר"ל כשיקוים קרא (שם יב) עתה אקום יאמר י"י כשיראו עניים נשדדים ולוקחים גופם ואביונים נאנקים לוקחים נפשם

ויהי לי שור וחמור צאן ועבד ושפחה. הזכיר ה' ענינים לקבל ה' זכיות שהיה לו ליעקב זכות אביו יצחק וזכות אבי אביו אברהם וזכותו וזכות אמו רבקה וזקינתו שרה כמ"ש במדרש ע"פ וירא כי לא יכול לו א"ר חנינא אמר לו הקב"ה למלאך שיעקב יש חמשה קמיעות בידו מדוד עצמך ואי אתה יכול לעמוד אפילו בזכותו ולדעתי סידר בכאן מתחלה זכות אביו יצחק פני השור משמאל ואח"כ זכות אברהם שחבש את חמורו מימין ואח"כ זכות עצמו והכשבים הפריד יעקב ולא שתם על צאן לבן לכן שלח לו עם לבן גרתי ואחר עד אתה לקשר קשרא דמהמנותא והפריד עדר עדר לבדו שלא לערב הקדושה בסטרא אחרא ולפי שזכות זה נתחדש לו עתה מה שלא הי' לו מקדם הוצרך להודיע שעבור זה לא יכול לו זכות עצמו ואח"כ הודיע זכות אמו רבקה שיצא העבד לקראתה והוצרך לומר לה (בראשי' כד) הגמיאני מים מכדך וכמבואר בזהר פ' כי תצא ושפחה היא זכות שרה שאמרה (שם כא) גרש את האמה הזאת ואת בנה שם הרגיעה לילית ולכן במזמור (תהלים קכא) אשא עיני אל ההרים אמר יעקב ה"פ שם בן ד' נגד ה' זכיות אלו ונתברך ה' ברכות ואמר ה"פ באר כשהלך ארצה בני קדם וירא והנה באר בשדה כי מן ה' בארות אלו שאב יעקב גם מדתו תפארת חמישית מן מטה למעלה ולפי שיעקב רצה לבטל צידה לי צידה בה' יתירה שאמר יצחק לעשו להודיע שיש לעשו זכות מדה החמישית מלמעלה למטה והוא גבורה שזכה עשו ליניק ממנה. עבור שקיים דיבור חמישי מן עשרת הדיברות שכיבד את הוריו שכן (שמות כ) כבד את אביך הוא דיבור חמשי וע"ז הי' ג"כ יעקב מצטער בשעה שאמר אשא עיני אל ההרים שיש לעשו זכות כיבוד אב ואם משא"כ הוא הדר א' כשם שלא נענש על אותן השנים שלמד אצל שם ועבר כי (תהלים קכא) מאין יבא עזרי (איוב ו) האח אין עזרתי בי ותושי' נדחה ממני וצריך ללמוד תורה בטהרה ליקח מתחלה אשה וע"ז א' ויירא יעקב מאוד ויצר לו במדרש שמא יש לעשו זכות כבוד מזה ויירא וזכות א"י ויצר לו שיעקב בביתו של לבן תיקן תהלים לכן בה' מקומות א' (תהלים יז) קומה י"י לבטל כח הגבורה שיונק עשו ממנה המה יבושו ויחתו מגבורתם ואל ימעטו לפניך תלאותינו מהר יקדמונו