מגלה עמוקות חלק א קע

כמו שיעקב דיוקנא דאדם כן יוסף או שרמז כאן ענין העגל שנעשה ע"י יונוס וימברוס בנוי דבלעם שכתב רשב"י שעיקר תערומת שמתרעם הכתוב על אהרן שעשה העגל (שמות לב) ויקח מי"דם שלקח מידם ולא ביטל כשפים שלהם והרים אותם מעל הארץ אז צווח רוח הקודש (משלי יא) י"ד ליד לא ינקה רע וארז"ל שאותו ט"ס שזרק משה לים שהיה כתוב עליו עלה שור ומצאו מיכה וזה היה פסל מיכה נמצא שמה שמכרו ליוסף למצרים (בראשית נ) ויישם בארון במצרים זה גרם כישוף של יוחני וממרא ז"ש וגונב איש ומכרו זה גרם אח"כ עון עגל ונמצא בי"דו אח"כ שיד ליד לא ינקה רע לכן מות יומת בכל דור ודור פקודה מן אותו עון (תהלים נה) שלח ידיו בשלומיו חלל בריתו עמלק כינס כל הנחשלים (שמות יז) ויאמר כי יד על כס יה ששלח יד על כס י"ה שהוא סוד ברית כי ישראל היו אז ברפידים רפוי ידים ויעקב התפלל (בראשית לב) הצילני נא מי"ד אחי ששלח ידו בברית קודש ולפי שישראל במכירתם את הצדיק שלחו ידם בשלומיו חלל בריתו לכן מות יומת על הים שראה ארונו של יוסף שהיה נאמן בבריתו אז (שמות יד) וירא ישראל את הי"ד הגדולה וייראו את י"י (ישעיה סג) בוקע מים מפניהם ובזמן עגל שקלקלו בא הים לשטפם עד שראה את משה וישלך שתי לוחות משתי ידיו לכפר על ויקח מידם של סיטרא אחרא

כי תצא אש. בזוהר שלע"ל אש יצא על ר"ום ומצאה קוצים בגי' רו"ם ונאכל גדיש דא קליפת ישמעאל מימין חמור דתמן לילית הגר שפחת שרי לכן דרשו רז"ל ב"שי"בה טובה תקבר מלמד שעשה ישמעאל תשובה כי קליפה שלו ישמעאל ב"קליפה ש"ל י"שמעאל ב"צד ה"ימין. או קמה זו קליפת עשו מצד שמאל דאיהו (תהלים קו) שור אוכל עשב עליה קאמר יוסף (בראשית לז) הנה קמה אלומתי לבטל קליפת עשו וגם נצבה לבטל כח נוקבא כי ת' איש שעם עשו יש לו עוד קמה כוחות בסוד צוח"ה כמ"ש האר"י ז"ל בפ"י זמירות שלו צוחין אף עקתין כו' צוח"ה מסיטרא דעשו שכולל ק"ט כוחות מנין דק"ה ה"פ דק"ה הרי תקמ"ה בהמה דקה נקנית במשיכ"ה לקבל קליפת עש"ו עם הכולל בגי' הכי הוי ובהמה גסה לקבל קליפת ישמעאל שהיא יותר קשה כמו שאמרו רז"ל תחת אדום ולא תחת ישמעאל ב"על ש"ור נ"קי בש"ן קליפת עוג נק"י נ"וגה ק"ליפת י"ון. ב"על ש"ור בגי' תר"ח נ"קי ש"מעון ב"ן נ"תנאל שהיה ירא חטא

מאמר ר"ח ב"ר יוסף עירוב פרשיות כתיב כאן כי הוא זה אמלוה הוא דכתיב כי כוונת הפסוק כי יתן איש זה הקב"ה כסף או כלים שנתן כסף לישראל ונעשו ישראל כלי שלם כמ"ש (משלי כה) הגו סיגים מכסף ויצא לצורף כלי שנצטרף הסיג ונעשו ישראל כל"י שלם תלת דרגין עם תליתאי נוטריקון כ"הנים ל"וים י"שראלים לשמור הקב"ה נתן עבור זה כסף להם שיהי' משמר ישראל כי (קהלת ה) עושר שמור לבעליו הקב"ה נותן עושר לבעליו שיהיה שומר שלו והוא עושה מן הממון לרעתו ז"ש על כל דבר פשע שפשעו עם כסף ועשו שור וחמור ממנו. ראשית בכורי אדמתך תביא בית י"י אלקיך לא תבשל גדי בתיקון י"ד ר"ש פתח בקלא סגיא אמר אליהו וכו' ע"ש רזא אשתמודעא בהאי קרא תוצא הארץ נפש חיה למינה אע"ג דאינון מסיטרא דדינא כולהו אינון דכר ונוקבא ואינון זווגין מאן דנטל למאן דלאו מיניה ההוא בר דאשתרביב מתרווייהו עליו אי' לא תבשל גדי בחלב אמו. ודא איהו מלאתך ודמעתך לא תאחר לא יקדימם אחר בתפלה בכור בניך תתן לי חובה דא דעריב בר נש טפה בנשג"ז גרים דנטל אח"ר בת זוגיה ז"ש ראשית בכורי אדמתך הביא בית י"י אלקיך ר"ל שטפה קדמאה יביא לאשתו כההיא דר' יוסי שקרא לאשתו ביתו ואם לא תעשה כן אזי תבשל גדי בחלב אמו שבן שנולד הוא מערבוביא בשר וחלב ואע"ג ששניהם היתר מ"מ ערבוביא הוא ימין לשמאל סוד (דברים כב) לא תחרוש בשור וחמור יחדיו ולפי שלא שמר אדם קדמאה טפה קדמאה פסולת דיליה ישמעאל בגלגול נפש ויצחק בגלגול רוח פסולת של אדם קדמאה היה עשו נסיונא דלהון באשא שזיב לון משריפה והרג ולפי שדוד הוא גלגול אד"הר גרים שזווגא דיליה נטל אורי' כבר ראויה היתה בת שבע מו' ימי בראשית לדוד כי דוד הוא אדם בת שבע איהי חוה שהיא נבראת ביום ו' ימי בראשית רק שאכלה פגה ר"ל עץ שהביאה לא"הר גפן היה וזה גרים דנטל לבת זוגו אחר (תהלים קט) ופקודתו יקח אחר ד"מע"ך ד' מ"אות ע"למין כ"סופין לא תאחר לא תגרום לבא לצד שמאל אח"ר שגם לו יש ת' אנשים עמו על כל דבר פשע הוציאו כסף שלהם כמ"ש (הושע ב) וכסף הרביתי לה וזהב עשו לבעל על שור וחמור כי עגל חציו שור וחציו חמור זה גרם על שה פזורה ישראל ועל שארבע הצאן תחת השה שמלכו בנו ד' מלכיות ועל שלמה כל לבושם שלהם נקרעו (שמות לג) ויתנצלו את עדיים מהר חורב שכלי זיין שלהם מהר חורב בזה על כל אבדה שנאבדה מהם כל טובות שלהם והתיקון שלהם אשר יאמר עליו כי הוא ז"ה דהיינו ז"הב של שקלים ה"יה כפרה על זהב של עגל (תהלים עה) כי אלקים שופט ז"ה ישפיל וז"ה ירים: פרשת תרומה

ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם האי קרא קשיא דלאו סיפא רישא. בזוהר מתרץ משכ"ן בגי' שמ"ע שהוא סוד שיעור קומה על ה' חלקים נחלק המשכן וכן האדם על ה' חלקים או רמז סוד קדו"ש ת"י שנין מנין קדו"ש ז"ס ועשו לי מקדש ושכן ת"י בתוכם לכן היו ת"י שנים במקדש ואח"כ נחרב או בא לומר (בראשית ח) הרי ארר"ט