מגלה עמוקות חלק א קסז

בשעת קריעת ים סוף (איוב כו) בתבונתו מחץ רהב ונפלו ארבע קליפות מן י"א דלהון ולא נשארו רק שבע מן ז' ספירין סודם כתב האר"י ז"ל כ"א כלול מן י'. אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל ג' קליפות כ"א כלול מי' הרי ל' של שלל ויוד מיוד הרי שין של שלל. ז"ס שלל כשקבלו ישראל התורה אז (תהלים קיט) שלום רב לאוהבי תורתיך וגו' (שם) כמוצא שלל רב שמצאו ישראל אותם השלל שהיה בקליפה והניצוצות שהיו נידחים שם (שם סח) ונות בית תחלק שלל כי נתנו שעיר ופארן אותם וזרח והופיע לישראל. נו"ת בי"ת בגימטריא ג' אבו"ת ד' אמהות נו"ת בגי' ד' אמהו"ת בי"ת ג' אבו"ת הרי זכות אלו ז' (משלי ט) חכמות בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה תחל"ק בגי' ש'צ'ם 'ח'נ'כ'ל ראשי אתוון של ז' כוכבי לכת שלל לכן פתח משה השירה בא"ז כי הקב"ה א' רוכב על הז' שהם ז' קליפין דלהון שמהם מתפשטין ז' כוכבי לכת לכן אמר (שם קיט) שש אנכי על אמרתיך התורה כמוצא שלל רב שהוא סוד ניצוץ טהור ע"ד לירושלמי) שבטים מציאה מצאו שהוא על סוד ניצוצות טהורות ואז שלום רב לאוהבי תורתיך שבע ביום הללתיך לקבל ז' אלו ובגלגולא תניינא נפלו עוד ג' ולא נשארו רק ד' וזה ענין השלל (דלא איד לבתי) ז"ס מתני' הנחל והשלולית ודרך הרבים אותו השלל חזרו ונתערטלו עדיים בהר חורב ונשאר אצלם שבי דהיינו ניצוצות שגזלו ועשקו הם כד"א (דברים כא) ושבית שביו לרבות כנענים שבתוכם וז"ס שבי שקיבל משה כשעלה להר גם לקח מתנות שהם נתנו שלהם ושל אחרים ותרין אלו לא נטלו בפעם אחד רק הוסיפו לחטוא אז (במדבר כא) וישב ממנו אותו שבי שאז אל תקרי (שם כ) ויראו רק וייראו כשמת אהרן שהוא מיסוד אמא מתמן ז' ענני כבוד שהקיפו ישראל כשנגע אהרן נגע אותו אור המכוסה בשבע ענני כבוד ונתקיים קרא (ישעיה ה) הסר משוכתו והיה לבער אז שמע הכנעני מלך ערד כי בא ישראל דרך האתרים ולא שב ממנו רק שפחה א' רזא דיצירה כד"א ריבה א' ורבע כלב כופרי מאחוריה. אבל על שכינתא דבריאה אתמר (ישעיה מב) אני י"י הוא שמי וכבודי לאחר לא אתן

במדרש תנחומא למה עמלק דומה לזבוב שהיא להוט אחר המכה וכו' עמד משה לתקן קלקולו ג' פעמים רדף אחר ישראל וסימן (תהלים פ) יכרסמנה חזיר מיער ע' תלויה 'מ'י'ר א'מ"צרים א' י"ס ר' ר"פ ידים (שם עט) מ"הר י"קדמונו ר"חמיך לנו ג"פ בפ' זכור ב"ג ג' עונשים יתענשו ישראל ראו על הים היד הגדולה ויאמינו בי"י וגו' ועתה ויבא עמלק וילחם עם ישראל לפי שרפו ידים ר"ל אותם שני ידים שראו על הים ובני ישראל יוצאים ביד רמה גם וירא ישראל את היד הגדולה ב' ידים אלו רפו ואמרו אם י"י בקרבנו אם לא לכן ויאמר כי יד על כס יה, מדה כנגד מדה לפי שרפו ידים בא עמלק שהוא אוחז ביד כמ"ש יעקב הצילני מיד אחי מיד עשו (שם לא) הצילני מיד אויבי ומרודפי כי המרכבה היא על ע' שרים שהם ה' פעמים י"ד י"ד א' למזרח י"ד שרים למערב י"ד לצפון י"ד שרים לדרום ועל גביהן ג"כ י"ד שרים ה' פעמים י"ד הרי ע' וכן במרכבה טמאה ג"כ ע' תלויה של יכרסמנה חזיר מיער גם (איוב לא) וימנע מרשעים אורם ע' תלויה שעל זה נתלה עינו של אותו רשע בלעם

וע"פ המדרש שיר השירים ע"פ (שיר א) אל תראוני שאני שחרחורת שהמשיל משל לשפחה כושית פעם אחד כעס המלך עליה על שהיתה ידה שחורה אמרה השפחה למתי יקח המלך אותי לפי שידה מלוכלכת שמעו חברותיה ואמרו שוטה הלא את מלוכלכת בכל הגוף כן א"הע עובדים כל ע"ז שבעולם וישראל לפי שעה עשו ישראל העגל (עמוס ט) הלא כבני כושיים הם אבל לי הם כבני ישראל מה מדמה ענין עגל ליד שחורה לפי שעיקר חטא של אהרן היה (שמות לב) ויקח מידם שלקח מיד יונוס ויומברוס והועיל הכישוף בהם ויאמר כי יד על כס יה. פרשת יתרו

שם האחד גרשם כי אמר גר היתי בארץ נכרי'. לא אמר גר כאן רק גר שם לפי דברי המדרש שהיה מלך בארץ כוש ונעשה שם עמו הרבה ניסים וניצול שם מכשפו של בלעם ויונוס ויומברוס בניו וע"ז אמר וזה לך האות כי אנכי שלחתיך לארץ אחרת כוש שנרמז בנו' ר"ת (תהלים עו) ושם שבר רשפי קשת קליפה שניה של ארבע קליפות מבוארין בפסוק (בראשית י) ובני חם כוש מצרים פוט כנען כמו שאמר פרעה לבני ישראל נבוכים הם בארץ סג"ר עליהם המדבר סג"ר בגימטריא ח"ם ה"וא א"בי כ"נען וד' קליפות אלו באין מקין לכן בראשי תיבות שלהם מ"צרים פ"וט כ"וש כ"נען בגימטריא קי"ן פ"רעה מ"לך מ"צרים בראשי אתוון גם כן הכי כוי וס"ת משט"ן בגימטריא מ"טה מ"שה שהוא היה מטה הזה תקח בידך לעשות בו את האותות ובן הראשון של משה שהיה השם לאשתו שהיתה בת יתרו שהוא קין כד"א (שופטים ד) חבר הקני נפרד מקין והיא היתה באמנה אתו תאומה יתירה של הבל שעליה ם קין בשד"ה והרג להבל עליה עתה בסיבוב שני דה בחיקו של קין והשיב האבידה לבעליו לכן קראה לבנה הראשון ג"ר שם רזא עלאה שם בסיבוב ראשון נפלין בתרין חולקין ג"ר בגי' קי"ן והב"ל

ויצילני מחרב פרעה. במדרש שוחר טוב שנהפך החרב מעל צווארו של משה שנעש' צווארו שיש ונהרג קסטיני באותו חרב לקיים קרא (תהלים לז) חרב פתחו רשעים לנו וגו' חרבם תבא בלבם הנדרש על קין והבל שהם עתה ברזא דגלגולא שיתרו היה חבר הקני נפרד מקין ז"ש למשה א"ני ח"ותנך י"תרו שרמז לו בראשי אתוון גם קין השיב על ששמע מתן תורה ובא באומרו להקב"ה (בראשית ד) השומר אח"י אנכי ר"ל שיקיים י' דברים שמתחילין באנכי וכי קבל הבל התורה גם דבור אנכי כנגד לא