מתנות כהונה על ויקרא רבה כו:ב

נטר כו'. שמור תורה בלבם:

דילטורין. בעלי לשון הרע ורכילות:

למה מים. כ"ש שהיה מספיק להם מים ולמה ליה למימר ובש"ט מזמור ז' ובירושלמי דפאה גרס אם לחם למה מים ואם מים למה לחם משמע דשקולים הן ולא היה צ"ל שניהם:

המים קשים כו'. הרי"ן שועיב בפ' שלח כתב הטעם שבימי אחאב נעצרו הגשמים:

גדרו של עולם שאלמלא שהחטיא את אדם לא היו מתים:

ספקלטור. שר הטבחים ההורג המחוייבים מיתה:

מה אתה מועיל. מה מועיל לך ומה הנאה יש לך ממנו:

נושך וממית. שאין לך בו הנאה ובריש חקת ישנו באופן אחר קצת:

מן עליותא. מן העלייה כלומר מן השמים מלמעלה:

ל' שלישי. לשון הרע נקרא לישנא תליתאי:

עובדא כו'. מעשה היה באיש אחד שהיה לו כלה רעה והיתה צמודה פי' אדוקה לשון צמיד פתיל לספר לשון הרע והיה מפייס ומרצה אותה שני פעמים בכל יום:

חד ברמשא כו'. פעם אחת בבקר ופעם אחת בערב ואמר לה אני מבקש ממך שלא תאמר לשון הרע:

מה עבדת כו'. מה עשתה כלתו הלכה אצל בעלה ואמרה לו אביך הזה רוצה לשמש עמי בזנות ואם אין אתה מאמין לי בא לערב ואתה תמצא אותו יושב ומפייס אותי לשמוע אליו:

אזל ורצד. לפי הענין פי' וארב עליו וראה אותו כפוף ושוחה והיה מפייס אותה שלא תדבר עוד לשון הרע והיה הבן אומר כבר הדברים אמת הם מה עשה לאביו הכה לאביו והמית אותו והביאו אותו לב"ד ונתחייב מיתה ולאותה אשה הביאו ג"כ שאמרה על אביו לשון הרע ונתחייבה מיתה ג"כ ונמצא שהלשון הרגה שלשה:

ארבע. אבנר הוא הרביעי אליבא דיש אומרים וכן הוא בירושלמי בפ"ק דמסכת פיאה ובפ' חקת ובמדרש תהלים:

מה את בעי כו'. מה אתה רוצה מן הדבר הזה ומשבחיו:

בסירה כו'. בקוץ הוסרה ממך כנף מעילך ולא הוא חתכה ובריש חקת גרס מה אתה בעי מן גלימא דידך וט"ס הוא דבירושלמי מסכת פאה גרס מן גליגלוי:

כד אתון למעגל. כשבאו למעגל ונטלו הצפחת והחנית מעל ראשו:

בסירה הוערה. בתמיה: