מתנות כהונה על שיר השירים רבה ז:ח:א

זאת קומתך: כבר נעקר. כדמפרש לקמן:

לחבר. מחבר נחשים:

הכינים. פי' שני נחשים:

אלו מרדכי. כלומר אלו ימי מרדכי:

אשר שבו. משמע שבאו שם מארצם בשבי נשבו משמע ששם בארץ אויביהם נשבו כההוא דחנניה מישאל ועזריה:

ה"ג עוד לעצבים מה לי כו'. ופסוק הוא בהושע סי' י"ד:

ה"ג אני עוניתי לו לא כו'. ועיין לעיל בפסוק קורות בתינו:

לא אמרנו שירה. בתמיה:

בספק. אבדון ח"ו שנגזר עליהם כליה מלמעלה אלא שתשובת מרדכי הפכה לטובה:

על שעבדו גר'. ופירושו שחזרו לסורם הרע:

על שאכלו גר':

אמרו לו והלא כו' גר':

והגה את מכתן כו'. עיין באיכה רבה בפסוק כי לא ענה מלבו ופסוק כי לא יזנח:

ה"ג עם הקב"ה בסיני פעלו שנאמר כי לא כו':

חבי. לשון חביון וסתר כלומר שיתחבאו ויברחו להם:

ומה את בעי כו'. מה אתה רוצה שיאמרו הצלם הזה שהשתחוו לי כל האומות כי לא ירגישו שאין שם מישראל ויסברו שאף הם השתחוו ואין זה קידוש השם ואמר להם יחזקאל ומה אתם אומרים שתעשו אמרו לו רוצים אנו שנתן בו פגם באותו צלם שנהיה שם ולא נשתחוה לו בשביל שיאמר האומות הצלם הזה כל האומות השתחוו לו חוץ מישראל:

והילל. לשון יללה וקינה:

בין מציל כו'. הן לא קדייק או הן או לא:

ה"ג בין לא מציל ידיע כו':

מן דנפקין כו'. משיצאו מאצל יחזקאל:

אלא שביק כו'. הנח אותם ולא תאמר להם מאומה שאניח אותם שילכו לפי תומם ולא יסמכו על הבטחתי כדי להגדיל שכרם:

הדא היא דברייתא כו'. זהו שהבריות נשבעים ואומרים אנכי נשבע במי שמקיים העולם על ג' עמודים וזהו הקב"ה שהעמיד קיומו של עולם על ג' צדיקים כדמפרש ואזיל:

מה תמר. כלתו של יהודה:

ולא נשרפו כיצד גרסי':

כמין אוקיי. כמין בריכה של מים כדאיתא במסכת עירובין אוקי ומזה הוא לשון ים אוקינוס ואולי טלנס גם הוא כה"ג ובקשתיו ולא מצאתיו: