מתנות כהונה על רות רבה ד:ו

ה"ג שבעים אלף סבל וגו'. וסיפיה דקרא ושלשת אלפים ושש מאות מנצחים להעביר את העם. פי' אלו ג' אלפים ושש מאות היו נוגשים על אלו מאה וחמשים אלף עושי מלאכה והנה לפי החשבון יגיע לכל אחד ואחד ארבעים ושנים לבד מאותן שש מאות שלא הגיע לכל אחד ואחד מהם כי אם ארבעים ואיידי דזוטרי לא קפיד הספר עלייהו ודוגמתו תמצא סוף פתיחתא דאיכה רבה ובזה יתיישב הא דלא קחשיב בספר מלכים כ"א ג' אלפים וג' מאות נוגשים דהתם קחשיב לכל אחד ואחד מ"ב במילואם ושלש מאות הנותרים שלא הגיע להם כ"א ל"ח אינו מקפיד עליהם ורש"י ז"ל פי' שם שלא היו הנוגשים רק ג' אלפים ושלש מאות ככתוב בספר מלכים והגיע לכל אחד ואחד מ"ה והותר ואלו ג' מאות הכתובים פה יותר היו נציבים ממונים על הנוגשים כמעשה ארץ מצרים אבל לפי המדרש הזה נראה מה שכתבתי:

דעביד כן כו'. מי שעושה כן שאינו ממונה כ"א על מ"ב יכול לעמוד ולהשגיח בהם כראוי:

ולא הוה חכים כו'. פי' ר"י ערמא"ה וכי לא היה מכיר שהיא נערה מלקטת שעורים. ועוד יש להקשות וכי לא היה מכירה והלא בבואה לעיר עם נעמי כתיב ותהום כל העיר הרי שהכל ראו אותם וידעו מהם ויהי פירושו כההיא דלקמן גבי שאול ודוד:

נעימה וכו'. וכדמפרש ואזיל כל הנשים וכו':

שוחחות. ומתוך כך האחוריים בולטים ורגליהם נראות:

יושבת. כלומר הרביצה את עצמה:

מסלקות כו'. מעלות בגדיהם עם החגורה למען יהיו קל ללכת:

מפרץ כו'. שהמלך פורץ דרך לעצמו כדאיתא במס' יבמות פ' הערל:

שופט. כלומר איש חשוב כדאיתא בפרק הערל:

ה"ג אנשים למה נתרחקו:

ה"ג לנשים להוציא לקראת נשים נתעלמה וכו':

אצל שמואל כו'. אבנר בא אצל שמואל ושאלו אלו הקושיות שהקשה לו דואג ואמר שמואל זה מניין לך:

מיני הוא. מין הוא ואינו מאמין בדברי חז"ל הדורשים מן הקבלה עמוני ולא עמונית:

חלק. בלא תשובה כלל:

לאשה שלא כו'. כלומר דרכה של אשה שלא להוציא לקראת הולכי אורח:

ה"ג לאיש ליתן שכר וכן הוא באגדת שמואל ובירושלמי פרק הערל:

ואת אמרת וכו'. כאלו היה לה כן מעצמה בתמיה ואיך יהיה זה הלא מקרוב פירשה ממקום טומאה והשיב אלא רבתה כו'. פי' גבירתה היא חמותה למדתה כך והרפה ממנה מעשי מואב ודייק סיפיה דקרא השבה וגו' כלומר ששבה מדרכי מואב ע"י נעמי וכן הוא בילקוט ובספר ישן בהדיא: