מתנות כהונה על קהלת רבה ו

יש רעה.

מים ביין כו'. כל אלו דומין זה לזה ונתערבו יפה ואינו ניכר ועיין כל זה לקמן בפסוק גם זה ראיתי בחכמה:

ארוך מצד זה. כדי שיכבד בצד ההוא:

סוף סוף. כלומר לסוף אמרו מטעם דכתיב כי ישרים דרכי ה' וכדאיתא בב"ב בפרק המוכר את הספינה ועיין עוד במס' כלים פ' כ"ז בפירוש הרמב"ם ובפירוש הרא"ש זלה"ה:

איש אשר יתן לו:

עאל לכנישתא כו'. עיין כל זה בירושלמי סוף מסכת הוריות:

ולא ישליטנו כו'. בירושלמי גרס זה בעל אגדה שאינו לא אוסר ולא מתיר לא מטמא ולא מטהר:

חכם בעיניו איש עשיר וגו'. בירושלמי גרס זה בעל התלמוד:

ודל מבין וגו'. זה בעל אגדה:

אם יוליד איש מאה:

ברפיון. פי' הערוך אויר נקרא בלע"ז ריפא ועיין בשמות רבה פרשה ל"א ורש"י פי' בב"ר פרשה כ"ב יסורין ומכות וגרס דפיון כדאמרינן וקדשתו לא רצה דופנו:

קיומא גרסינן. פי' דבר המקיים ומעמד העולם דהיינו כל החי אשר על פני האדמה:

אוקומיני. בוניו ומעמידיו ואלה הם בני האדם:

שנשטף. ונקרא יקום על שם ויקם על הבל אחיו כדאיתא בהדיא בב"ר פרשה כ"ב ופרשה ל"ב:

זה הבל אחיו שנפל שדוד לפני קין:

כשם שהיו לו כו'. והרי הם מאה והותר ודייק מדכתיב בשומרון משמע מלבד אותן שהיו לו ביזרעאל וילמוד סתום מן המפורש יזרעאל משומרון:

פלטריאות. בתים חשובים פאלי"ש בלע"ז:

ה"ג ר"י בר סימון אמר תרי לקייטא ותרתי אוחרנייתא ועיין במדרש אסתר בפסוק בימים ההם וכן הוא בהדיא במדרש שמואל:

לקייטא. לקיץ:

אוחרנייתא לסיתוא שנאמר ואבדו כו' גרסי':

לסיתוא. לחורף:

בתי השן. הרי מוסיף עוד שנים שהן ד':

שש כו'. שנא' בתים הרי שנים לבד הארבע של ר' יהודה הרי ששה:

נפלה של זונה. כלומר שאפילו זונה קוברת את בנה וא"א הגיה בשם נ"א זה נבות היזרעאלי:

ובלא מרחץ. בתמיה וכי לא היה לו לאחאב כל אלה אלא בלא תורה כו':

גם שמש לא ראה. הנפל הזה וכדמפרש ואזיל:

למה לא עללת כו'. למה לא נכנסת במדינה:

מה חמית כו'. מה ראית שם:

אנא דלא עללית נוח לי כו'. אני שלא נכנסתי נוח לי יותר ממך שלא ירדתי ולא ראיתי ואין לי על מה להצטער:

ואלו חיה אלף שנים:

כל מה שיעמול כו'. עיין זה בויקרא רבה פרשה ד':

כצפורן גרסי':

ה"ג והפוך היוצא מן הוושט:

אם יבוא כו'. עיין בויקרא שנשתנת הגירסא קצת וכן הוא בילקוט:

שש פעמים כו'. בפרשת ויקרא ומאמר זה שייך לשם ואגב גררה נכתב פה:

כי מה יותר:

אלא מה יעשה. זהו פירושו של מה לעני יודע. איך העני בדעת ילך עולם הבא. והוא אינו יודע אלא ילך אל חכם ויקנה חיי עד:

אצל העשיר. מאחר שהוא עשיר אין לו שיתוף אחוה עמו:

מה יעשה במשא כו'. אם יצליח אם לא גם אינו יודע בטיב משא ומתן:

מה יעשה ישב ובטל גרסי':

ילמד. כלומר אלא ילמד אומנות:

טוב מבאר משנתו. מראה עינים פי' רואה ומסתכל ומעיין עליו לעמוד על אמיתתו:

מה שהיה כו':

בקרונין. בעגלה חשובה:

דומינין. שבח והרבה תמצא בספר הזה ועי' בערוך ערך דם:

איזהו כו'. מי הוא המלך:

ונודע לכל. ועי' בילקוט הגירסא קצת באופן אחר:

אל פרעה וגו'. גרסי' וסיפיה דקרא והוצאתי את עמי:

לך רד וגו' גרסי'. וסיפיה דקרא כי שחת עמך ועי' זה בילקוט כי תשא:

כד אינון טבין כו'. כשהם טובים הם שלך אתה קורא אותם עמי וכשהם רעים הם שלי בתמיה שאתה אומר כי שחת עמך בין הם טובים או רעים הם שלך:

בטרם אצרך וגו'. וזהו כבר נקרא שמו והאות אמת מוסיף פה ומי יכול לדין וגו' בשעת שאמר ואמרת לא אדבר עוד בשמו:

כי יש דברים כו': קופות. אפי"ן בלע"ז:

וחולדות הסנאין. פי' הערוך ערך חלד מין חיה מרטיל"א בלע"ז ועיין בבא קמא פרק מרובה דף פ':

ואדני שדה. חיה דומה לאדם או אדם הגדל מן הארץ ועיין בערוך ערך אדן וכל אלו אינם מאכל אדם והן אוכלין ומזיקין ועיין בערוך ערך דבר:

מה אית להו כו'. מה יש הנאה מהם או מכה אחת או נשיכה ועקיצה וכה"ג:

פלקא. עניי בית האסורים:

פרעה. פצע וחבורה ועיין בערוך ערך פלקא:

תוקלא. מכשול:

מרמוצי. משמע בערוך ענין שריפה ועיין ערך רמץ:

מרצומי. ענין פצע וחבורה כדאמרינן אזן בכור שנרצם שפוד שנרצם:

מעשה בחסיד כו'. עיין זה בבא קמא בפרק הפרה:

כי מי יודע כו'. עיין זה לעיל ריש פסוק הבל הבלים:

סליק סדרא קמא בעזרת השי"ת: