מתנות כהונה על אסתר רבה א:יב

מלכתו כתיב. פי' קרי ביה מלאכתו וכדלקמן:

קוזמיקרטור. מושל בכל העולם:

ה"ג וכי איזה כסא היה. פירוש שאמרו שבקש לישב כל כסא שלמה:

והכתיב ולאחאב כו'. עיקר מקומו הוא במדרש קהלת בפסוק אם יוליד איש מאה שאמר שם זה אחאב שהוליד מאה בנים א"ר אחא והכתיב ולאחאב גו' והכא נקט ליה בתי השן אגב כסא שן:

ה"ג א"ר הושעיא רבה כשם שהיו לו ע' בנים כו' ודייק מדאמר בשומרון משמע מלבד אותן שהיו לו ביזרעאל דאל"כ בשומרון למה לי:

ה"ג והכיתי בית החורף:

ארבעה. בית החורף ובית הקין הרי תרתי ובתי השן תרתי הרי ארבע:

ה"ג במדרש קהלת ורבנן אמרו ששה שנא' כו':

בתים. הרי שנים מלבד אותן ד' שחשב רבי יהודה הרי ששה:

וכן הוא אומר וכו'. כלומר כמו שדרשו גבי בתי השן כן דרש רבי יאשיהו כסא שן:

כטירכי. מצאתי פירושו כדמותו ודייק מדכתיב גדול:

ולא ז' הם. בתמיה:

ה"ג הן דמלכא שארי ופירושו היכן שהמלך שורה ויושב ר"ל הקב"ה:

טיטיון. פירושו הבנתי בערוך מעלה העליונה נסתרת בישיבת המלך טיטיון פי' מסותרת אבל בסדר נשא פרשה י"ב ובמדרש חזית בפרשת יפה את כתרצה גרס טימיקון ופי' בערוך מכובד או כסא המלך ואינו מן המנין:

תבל. כלומר אע"ג דכתיב תבל והרי הם ז' תבל אינו מן המנין כמו שהרקיע העליון אינו מן המנין מפני שהוא משכן המלך ב"ה כן תבל שהיא הארן העליונה שבכל הארצות ועליה שוכן האדם שהוא המלך והחשוב על כל הבריות כדאיתא בספר הזוהר פרשת ויקרא לפיכך כתיב והוא ישפוט תבל:

מצווה גרסי' בשור"ק תחת הצד"י:

הכרוז מכריז. פשוטה כמשמעו כי הכסא מלאכת השמים היה ובכל בו מצאתי כי הכתובים הללו היו נרשמים בידי האריות שסביב הכסא וזהו ענין הכרוז:

מזה ומזה גרסי':

בשקיקות. לשון חשק כד"א פקדת הארץ ותשוקקה כלומר בדברים של טעם וחזקה שיש עמה טענה או פירוש כמו ארי נוהם ודוב שוקק:

בכתובת בתו. שלמה נשא בת פרעה:

ה"ג עשה משלו בדמים. כלומר בדמותו וצלמו:

קדירתא דדרגיש. על ראש המטה תרגום יהונתן דרגישא ואותן מטות היו להם בראשם עגול כמין קדירה וכן עשה שלמה בכסאו: