מתנות כהונה על בראשית רבה צז:ג

בעצבון גו'. נתבאר לעיל פרשה כ' בסדר בראשית גורס מה גאולה פלאים אף פרנסה פלאים וה"ג בילקוט ופירושו דגבי גאולה כתיב לעושה נפלאות גדולות לבדו וסמיך ליה ויפרקנו וכה"א בגאולת מצרים נורא תהלות עושה פלא ולגי' הספר י"ל שמצינו כפל לשון גבי גאולה נחמו נחמו אנכי אנכי וכן רבים והוא מורה על הקושי:

ומשביע לכל חי רצון. הא דלא מייתי פסוק של האלהים הרועה וגו' משום דפסוק פותח וגו' כולל כל מיני פרנסה כדאיתא בספר הזוהר ועוד האלהים י"ל שהוא מלאך משא"כ פסוק פותח וכן בפ"ק דברכות מביא פסוק זה על ד' מפתחות שאינם נמסרים ביד שליח:

ה"ג ים סוף שנאמר לגוזר:

וכתיב תמן כו'. וכתיב שם סמוך לזה נותן לחם:

יהושע. בא מאפרים וגדעון ממנשה:

צעק. המלאך דרך תפלה ותחנה שלא ידחנו וכדלקמן וזה היה בשעה שאמר לו הלנו אתה והכי איתא בילקוט יהושע:

מתוך צפורני כו'. מי שהוא צועק בחזקה ובכל כחו הוא נועץ ומהדק צפרני רגליו על הארץ בחזקה. או ר"ל שכך היה מתחנן מתוך צפורני רגליו של יהושע שהיה נופל לפניו על רגליו והילקוט מסייענו שגורס מתחת צפרני רגליו:

הקב"ה נראה. לפיכך אל תדחה אותי:

רבי יוסי ארוך גרסינן:

היה רבי נראה. נראה על שכל תלמודו היה לו ממנו וכל דבר שהיה אומר היה כאילו שמעו אותו מפי רבי והביאו לרמז שהמלאך אינו עושה דבר אלא על פי ה' כתלמיד מפי רבו:

עם משה רבך. שנאמר ושלחתי לפניך מלאך וגו':

שליחותי. להנחיל ישראל את הארץ וכן הוא בהדיא בילקוט יהושע:

אלא הזהר כו'. דרך תחנונים אמר כן:

וידגו. לשון דגים:

אין אתם מתייראין כו'. שאמרו רב עם אנחנו:

זו היא ברכה. שנאמר וידגו לרוב וכדמפרש לעיל וכן הוא בפ' יש נוחלין:

בגרונם. שהחכה נתפסת בתוך הגרון:

סבולת. הרי שע"י הגרון היו נתפסים שלא יוכלו לדבר נכון:

בגבול דגים. ביאור שהוא גבולן של דגים:

נון בנו יהושע בנו גרסינן. פסוק הוא בד"ה א' סימן ז' כלומר שגם יהושע נקרא נון והוא דג: