מתנות כהונה על בראשית רבה כב:ה

הבכורות. מתבשלות ראשונה שהם הטובים:

הסייפות. האפילות המתבשלות לבסוף ודייק מדלא קאמר פרי האדמה ואמר מפרי משמע מן המאוחר מהפרי כ"מ בשם רש"י. ור' בחיי פי' דאל"כ הל"ל מראשית פרי ובקטן כלה ת"י סייף:

דבר שחלבו קרב. וזהו שלמים שלא קרב מהן אלא החלבים:

מה עביד ליה. מה עושה ממנו והיאך מקיימו. [ומאמר זה תמצאנו במסכתא זבחים בפ' דם חטאת ובירושלמי פ"ק דמגילה ובמדרש חזית פ' עורי צפון ולקמן פל"ד ובויק"ר פ"ט ומתוך כלם יתבאר כוונתם]:

מן שמניהון. האי מחלביהן מעמידו ומפרשו מן שמניהון פי' השמנים והטובים שבהם כד"א חלב הארץ אבל לעולם עולות היו לא שלמים:

ויעלו עולות וגו'. הרי שהקריבו גם שלמים:

שלמים בלא הפשט כו'. קרי ביה שלמים כד"א ויבא יעקב שלם ולעולם עולות היו. וזבחים היינו שלמים כד"א ולזבח השלמים:

[לאחר מ"ת כו'. ורבי יוסי סבר כוותיה ולפיכך הקריבו שלמים ג"כ אבל קודם מ"ת לא הקריבו שלמים]:

ולא פליגי כו'. לא פליגי בביאת יתרו מתי היתה כי אין לאחד מהן הכרע מן הכתובים מתי בא אלא מ"ד קודם מ"ת בא סבר בני נח הקריבו שלמים ויכול להיות שבא קודם מ"ת. ומ"ד עולות דוקא הקריבו ולא שלמים סבר דודאי בא אחר מ"ת דאל"כ היאך הקריב שלמים. [ועי' במדרש חזית שם דדייק הכי בהדיא ושוב מצאתי כן כמעט בפירש"י ז"ל]:

שהיה ישן כו'. שכבר הקריבו בני נח ואח"כ כל ימי היותם במצרים לא הקריבוהו ובהקמת המשכן חזר ?וניעור:

חדוש. שלא הקריבוהו בני נח אך עתה חדשים מקרוב באו:

היא העולה. משמע הנקרבת מימות עולם: