משמיע ישועה, הקדמה

אחזו לנו שועלים 1 לפי שיש השירים ב, טו. המתהללים באלילים 2 לפי תהלים צז, ז. , ותהלתם פסילים 3 לפי ישעיה מב, ח. אהלי אדום ,וישמעאלים 4 לפי תהלים פג, ז. שתו בשמים פיהם 5 לפי תהלים עג, ט. על יי' ועל משיחו 6 לפי תהלים ב, ב. דברים אשר לא כן אם לא התולים 7 לפי איוב יז, ב. ועצת נפתולים 8 לפי איוב ה, יג. . ובכל מקום מהתורה והנביאים אשר דבר המלך 9 לפי אסתר א, יג. יי' צבאות 10 לפי ישעיה נד, ה. ועוד. ודתו, מגיע לשוב ולבנות ירושלים להחיות רוח שפלים 11 לפי ישעיה נז, טו. ושישישו אתה משוש כל המתאבלים 12 לפי ישעיה סו, י. , כסו פניו חרולים 13 לפי משלי כד, לא. , באמרו כי הוא הלא ממשל המשלים והנבואה עודד הנביא, ומחזיקה לקרוא לשבוים דרור דרך לעבור גאולים 14 לפי ישעיה נא, י. , וכי שנת רצון ויום נקם 15 לפי ישעיה סא, ב. למי החותמת והפתילים 16 לפי בראשית לח, כה. . הפכו דברי אלהים חיים 17 לפי ירמיה כג, לו. ימוטו פגולים 18 לפי ישעיה סה, ד. באמרם אין זה כי אם משל ומליצה לתשועה האנושית ועל רוח האדם דבר אלינו הנביא, אזן וחקר משלים 19 לפי קהלת יב, ט. ופשוטו של משל אינו כלום, והוא הבל הבלים 20 לפי קהלת א, ב. .

עוד תשוב תראה, שגם אלה שמות בני ישראל 21 לפי שמות א, א. אשר קראו להם מלידה ומבטן 22 לפי הושע ט, יא. , ואף בגלותם לא שינו את שמותם ברוב הטלטולים, חשבו מחשבות 23 לפי ירמיה יא, יט. לזייפם ויחפאו 24 לפי מלכים ב יז, ט. עליהם דברים ובחינות תלי תלים 25 לפי עירובין כא, ע"ב. . כי בראותם בנבואות ייעודי צרות רבות 26 לפי תהלים עא, כ. ורעות לבני ישראל, ושיהודה גלה יגלה 27 לפי עמוס ז, יא. בראש גולים 28 לפי עמוס ו, ז. , אמרו אלה הם יהודים האמללים 29 לפי נחמיה ג, לד. , זה יקרא בשם יעקב ובשם ישראל 30 לפי ישעיה מד, ה. יכנה להיות ארצותם לשמה ולבתי גולים בנפול מגדלים 31 לפי ישעיה ל, כה. , אבל שם ישראל ויהודה שנזכר בנבואות הנחמות הסמוכות אליהם, לנחם כל אבלים 32 לפי ישעיה סא, ב. , פירשו שעליהם נאמרו. וכי הם נקראים ישראל ששרו עם אלהים 33 לפי בראשית לב, כט. ושרגליהם רגל ישרה 34 לפי יחזקאל א, ז. כרגל הבעלים? ושהם יהודה שהודו באלהות משיחם ועלימו 35 לפי איוב כט, כב. זרחה אור שלוחיו המאורות הגדולים 36 לפי בראשית א, טז. ?. ובדרך הזה הם פוסחים כל היום על שתי הסעיפים 37 לפי מלכים א יח, כא. , מימינים ומשמאילים 38 לפי דה"י א' יב, ב. , כאילו אנחנו העניים והאביונים 39 לפי ישעיה מא, יז. את הרע נקבל מאת האלהים 40 לפי איוב ב, י. ואת הטוב לא נקבל.

ואויבינו פלילים 41 לפי דברים לב, לא. הגם הלום 42 לפי בראשית טז, יג. ראיתי חכמי עמנו ההולכים בתורת יי' 43 לפי תהלים קיט, א. ומחזיקים בבריתו 44 לפי ישעיה נו, ד. , הלוך הלכו 45 לפי שופטים ט, ח. בנבואות בשני שבילים: לאחד קראתי 'נועם', ולאחד קראתי 'חובלים'. כי ראשונים פירשו אותם כפי פשוטם ואמתתם נעימות בימינם, קדש הלולים 46 לפי ויקרא יט, כד. מה שהיה בדרך עבר ומה שיהיה לעתיד, שצדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה שתולים 47 לפי תהלים צב, יג. , הכל פירשו יפה בעתו 48 לפי קהלת ג, יא. , וזהו כת הבוטחים בה' 49 לפי תהלים קכה, א. , כל המיחלים 50 לפי תהלים לא, כה. . אך אמנם ממעונות אריות ומהררי נמרים 51 לפי שיר השירים ד, ח. , מזרע קדשים 52 לפי ישעיה ו, יג. יצאו על הר ציון ששמם שועלים 53 לפי איכה ה, יח. אנשים חכמים 54 לפי דברים א, יג. בעיניהם. ועם היותם מבני ישראל באשר הם נמולים, המה היו במורדי אור ורועי כסילים 55 לפי משלי יג, כ. , באמרם שייעודי הנבואות וספר תהלים נאמרו ונתקיימו בבית שני, ששם היו אלופינו מסובלים 56 לפי תהלים קמד, יד. ועם יי' 57 לפי במדבר יא, כט. והרבה. במחנות דגלים ושרים כחוללים 58 לפי תהלים פז, ז. , ושאמונת ביאת משיח אינה מכח הכתובים, כי אם מקבלת הראשונים ויכתבו זה על ספר 59 לפי דברים יז, יח. בעזות פנים, כי אין מכלים, וכמו שסיפר מהם בעל ספר העיקרים 60 רבי יוסף אלבו (1380-1444) מחבר "ספר העיקרים". רי"א נוהג ברוב ספריו לבקר אותו קשות. בפרק מ"ב מחלק ד' מספרו ונתן בפלילים 61 לפי שמות כא, כב. .

מזה הכת הנזכרת 62 אותם החכמים שפירשו שהנבואות התקיימו בבית שני. היו קצת מהמפרשים, בן בלעם 63 רבי יהודה בן שמואל אבן בלעם (1000-1070) היה פרשן מקרא רבני מדקדק ואיש הלכה בספרד. , ורבי משה הכהן 64 משה בר שמואל הכהן אבן ג'קטילה (הרמ"ך או משה הנקדן) (1020-1080), זרע למשפחת כוהנים מיוחסת, היה פרשן מקרא, פייטן ומדקדק נערץ על ידי הראב"ע, שנהג לכנותו "הגדול שבמדקדקים", אולם לא נמנע מלהשיג עליו. , ורבי חיים גליפאפא 65 רבי חיים (בר' אברהם) גליפפא (1310-1380), חי בנווארה שבספרד, בעל ספר "עמק הבכא" תיאור מרטיט על צרותיהם של ישראל; וכן 'דברי הימים למלכי צרפת'; וכן 'אגרת הגאולה' המוזכר על ידי רבי יוסף אלבו בספרו 'העיקרים' (ד, מב). – במגילותיהם ופירושיהם אנשים מרגלים 66 לפי יהושע ב, א. , מוציאי דבת 67 לפי במדבר יד, לז. הנבואות, טח עיניהם מראות 68 לפי ישעיה מד, יח בהיפוך. לשון הכתוב: "טח מראות עיניהם". כוונת החוזים מהשכיל לבותם, דברי הנביאים וצעקתם העתיקו מהם מלים מגואלים. וגם הראב"ע נמצא בו שמץ דבר מזה בהרבה מהנבואות, אבל לא בכולם ורבים חללים הפילה 69 לפי משלי ז, כו. המחשבה הנפסדת הזאת, ושם ראינו את הנפילים 70 לפי במדבר יג, לג. מאמונת ביאת משיחנו, ורבים מעמי הארץ המתיהדים 71 לפי אסתר ח, יז. , יצאו מבוהלים נרפים הם 72 לפי שמות ה, ח. נרפים, יתיצבו הוללים 73 לפי תהלים ה, ו. על אלה המפרשים בנים משחיתים 74 לפי ישעיה א, ד. במסתרים תבכה נפשי 75 לפי ירמיה יג, יז. . אחבירה עליהם במלים 76 לפי איוב טז, ד. , בינו בוערים בעם וכסילים 77 לפי תהלים צד, ח. , אם מדברי הנביאים הקרובים אל ה' בני אלהים 78 לפי איוב לח, ז. לא אאמין, כי תסופר הגאולה העתידה מי יועידני 79 לפי איוב ט, יט. להאמין בה האם אלהים 80 לפי שופטים ו, לא. ראיתי עולים או מלאכים קלים 81 לפי ישעיה יח, ב. חשמלים ואראלים יורוני, יאמרו לי בא יבא איש 82 לפי שמואל א ב, כז. אל רב פעלים 83 לפי שמואל ב כג, כ. קווצותיו תלתלים 84 לפי שיר השירים ה, יא. וכרת הזלזלים 85 לפי ישעיה יח, ה. . אויבים וצרים וקויי ה' יחליפו כח 86 לפי ישעיה מ, לא. כל הנחשלים 87 לפי דברים כה, יז. , או מי נתן לחכמים הקדושים אותה קבלה, שאמרו בגאולה מפי עוללים 88 לפי תהלים ח, ג. גם עוילים 89 לפי איוב יט, יח. או סובאי יין 90 לפי משלי כג, כ. וזוללים, אם לא מדברי הנביאים שעמדו בסוד ה' 91 לפי ירמיה כג, יח. ומשח אותם לבשר ענוים 92 לפי ישעיה סא, א. ולומר לנשברי לב 93 לפי ישעיה סא, א. גמול ה' 94 לפי איכה ג, סד. הוא יבא 95 לפי דברים א, לח. ויושיעכם שפעת גמלים 96 לפי ישעיה ס, ו. ומעין מבית ה' 97 לפי יואל ד, יח. יוציא המשלח מעינים בנחלים 98 לפי תהלים קד, י. להשקות עמי בחירי 99 לפי ישעיה מג, כ. ישובו יושבי בצלו 1 לפי הושע יד, ח. ושבתם איש אל אחוזתו 2 לפי ויקרא כה, י. הקטנים עם הגדולים 3 לפי תהלים קטו, יג. .

שועלים קטנים היו אלה המתעים 4 לפי איכה ג, ה. , וחכמת מה להם 5 לפי ירמיה ח, ט. לרעות בגנים 6 לפי שיר השירים ו, ב. סודות הנבואה עליונים ותחתונים 7 לפי תמורה טז, ע"א. והרבה. , חדשים מקרוב באו לא ידעו ולא יבינו 8 לפי ישעיה מד, יח. . ונגד פניהם נבונים 9 לפי ישעיה ה, כא. , הנמצא כזה 10 לפי בראשית מא, לח. בחכמי המשנה והתלמוד המה הגיבורים יסודי התורה ולוחות האבנים, הלא הם הוכיחו הגאולה העתידה מכח הכתובים ויחפרוה ממטמונים 11 לפי איוב ג, כא. מעדן עדנים ורמזים אחרים מכתובים שונים, הקימו ניחוחים, כי כן קבלו פירוש הכתובים בקבלה מהנביאים פנים אל פנים 12 לפי בראשית לב, לא; שמות לג, יא. , וכתבו זה בתלמוד ובמדרשות, להשיב לב אבות על בנים 13 לפי מלאכי ג, כד. ונפשות אביונים 14 לפי תהלים עב, יג. . גם המפרשים הראשונים כיונתן בן עוזיאל שומר אמונים 15 לפי ישעיה כו, ב. , ואחריו רש"י צדיק יסוד עולם 16 לפי משלי י, כה. מעין גנים 17 לפי שיר השירים ד, טו. שפירש כל ספרי הקודש מרוח אונים, וגם בני הקמחי 18 הרד"ק ואביו. חכמים ונבונים וזולתם מהמפרשים האמתיים, הציבו להם ציונים שנים עם עדנים 19 לפי שמואל ב א, כד. בכתובים, להוכיח ולהכריח תשועת יי' 20 לפי איכה ג, כו. אשר יעשה לעמו. ונקמת אויביו משתה שמרים משתה שמנים 21 לפי ישעיה כה, ו. , ועל מה נשמו אמונים, ומה הגיע אליהם לשפוך חמת תנינים 22 לפי דברים לב, לג. תחת רוח חן ותחנונים 23 לפי זכריה יב, י. , ולחם אונים 24 לפי הושע ט, ד. תחת כנף רננים 25 לפי איוב לט, יג. לסלף דברי הנביאים, ששפתותיהם שושנים 26 לפי שיר השירים ה, יג. , ולהשלכים אחרי גום 27 לפי נחמיה ט, כו. באמרם שבא יומם ועבר ענינם וקיצם, ועלה כולו קמשונים 28 לפי משלי כד, לא. . אין זה כי אם שבאנשים האלה פסו אמונים 29 לפי תהלים יב, ב. והצרעת זרחה במצחם 30 לפי דה"י ב' כו, יט. , ויתערבו בגוים 31 לפי תהלים קו, לה. בבני יונים וילמדו ממעשיהם 32 לפי תהלים קו, לה. ולעשות כוונים כוזבים בכתובים ובעו מצפונים שמא יאמרו הלא רבי הלל חכם גדול היה וחסון הוא כאלונים 33 לפי עמוס ב, ט. , והיו דבריו זה כמה שנים אין משיח להם לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה 34 ראה: סנהדרין צח, ע"ב. , האוכלים למעדנים 35 לפי איכה ד, ה. יסכר פי דוברי שקר 36 לפי תהלים סג, יב. , אין להם לתלות באילן גדול כזה, כי יש בדבריו חכמה ודעת 37 לפי משלי ל, ג; קהלת א, יז; ב, כו. פרדס רימונים 38 לפי שיר השירים ד, יג. , כוונות נכבדות מזהב ורב פנינים 39 לפי משלי כ, טו. , שלא בא רבי הלל חלילה להכחיש הגאולה העתידה, כפושעי הגוים מואבים ועמונים כי אם לומר שלא יבוא משיח בזכות ישראל ומכח תשובתו. ולכן אמר: "אין להם משיח לישראל" (סנהדרין צט, ע"א) , ולא אמר אין בן דוד בא כמנהגם. וישארו אם כן הייעודים כולם על הגאולה העתידה בשם יתברך בעתה יחישנה 40 לפי ישעיה ס, כב. , נתונים נתונים 41 לפי במדבר ח, טז. .

ורב יוסף האשימו 42 את רבי הלל. , לפי שהיה מחליש כח התשובה והוכיח מדברי זכריה (זכריה ט, ט) , שאמר: "הנה מלכך יבא לך" – שיבא בזכות ישראל, וכמו שאמר שם: "שובו לבצרון אסירי התקוה" (שם שם, יב) , וכל זה לתת שפה לנאמנים 43 לפי איוב יב, כ. . ואולי כיוון באותו מאמר, שבזמן הגאולה העתידה בשבת ישראל על אדמתם, לא יהיה להם מלך משוח בשמן והיתה ליי' המלוכה 44 לפי עובדיה א, כא. הנותן לאין רוזנים ושנבואת ישעיהו בפרשת "ויצא חוטר" (ישעיה יא, א) כבר נתקיימה ואכלוה בימי חזקיהו לא שיכחיש גאולת ישראל ונקמת האויבים, ושאר הייעודים הטובים, כדברי הנביאים וטעם זקנים 45 לפי איוב יב, כ. . ורב יוסף הכריח שימלוך מלך המשיח מדברי זכריה, שהיה אחרי מות חזקיהו שנים ושנים.

וכבר ביארתי במאמר 'ישועות משיחו' 46 פרק ג'. אשר יעדתי לבאר מאמרי חכמינו זכרונם לברכה במשיח ובגאולה פורש זה המאמר וחמודותיו הגליונים והסדינים 47 לפי ישעיה ג, כג. , על כן אמרתי חלילה חלילה לחכמי התלמוד משלוח מדנים 48 לפי משלי ו, יט. תלונות בני ישראל 49 לפי במדבר יד, כז. , אשר המה מלינים הבוז לגאיונים 50 לפי תהלים קכג, ד. אלה שאחרונים שהיו לעמנו סרבנים וסלונים 51 לפי יחזקאל ב, ו. , ויחליפו את משכורתם וגמולם אשר קנו לגאולתם עשרת מונים 52 לפי בראשית לא, ז. יען וביען 53 לפי ויקרא כו, מג. כלל עמים, עם היותם רבבה כצמח השדה 54 לפי יחזקאל טז, ז. , המונים המונים 55 לפי יואל ד, יד. וגובה להם, ויראה להם כגובה ארזים 56 לפי עמוס ב, ט. והרים גבנונים 57 לפי תהלים סח, יז. . ואם כל טובה והצלחתם, שיושבים על אדמתם דשנים ורעננים 58 לפי תהלים צב, טו. , הנה כי ידברו אלינו תועבות גדולות 59 לפי יחזקאל ח, ו. , והביאו בכליותינו חצים שנונים 60 לפי ישעיה ה, כח. , טענות כוזבות ומילים מכבידים, וילדי זנונים 61 לפי הושע א, ב. לא ירעו ולא ישחיתו 62 לפי ישעיה יא, ט. דבריהם אלינו, ובכל עת יהיו בגדינו לבנים 63 קהלת ט, ח. . כי זה יאמר ליי' אני יתן אל לבו 64 לפי קהלת ז, ב. כי הם נחשים צפעונים 65 לפי ירמיה ח, יז. , לשונם חרב חדה 66 ישעיה מט, ב. וראש פתנים 67 לפי דברים לב, לג. , אין בפימו נכונה קרבם 68 לפי תהלים ה, י. , בתימו לעולם 69 לפי תהלים מט, יב. , בית הבר, מחסה לשפנים 70 לפי תהלים קד, יח. .

ומי יאמין לשמועתם והיא שנאה תעורר מדנים 71 לפי משלי י, יב. , אבל שלומי אמוני ישראל 72 לפי שמואל ב כ, יט. זרע קדש 73 לפי ישעיה ו, יג. , נטע נעמנים 74 לפי ישעיה יז, י. חכמים וזקנים גם שב גם ישיש 75 לפי איוב טו, י. . ואם בגבורות שמונים 76 לפי תהלים צ, י. , כי יצא אש 77 לפי שמות כב, ה. מדבריהם ומספריהם הלא ימס לב העם 78 לפי יהושע יד, ח. ותאכל בקצה המחנה 79 לפי במדבר יא, א. , ונתון להם זרעונים 80 לפי דניאל א, טז. זרע רע לזרוע אפיקורוסות בלבם לפני לפנים 81 לפי יומא מד, ע"א. , לאמר משיח אלהי יעקב 82 לפי שמואל ב כג, א. חמק עבר 83 לפי שיר השירים ה, ו. מה אנחנו יושבים פה ולא נבא עוד בעיר יי' 84 לפי תהלים מח, ט. ובית מקדשו שער הפנים 85 לפי זכריה יד, י. . כי הנה בלכת החיות המתחכמות האלה בדעות לעומתם ילכו אופנים 86 לפי יחזקאל א, יט; י, טז. . ואמנם מה יהא דינו של כל אחד מהאנשים, ובמה יתחטא על חלומותיו 87 לפי בראשית לז, ח. ועל דבריו הלא לאלהים פתרונים 88 לפי בראשית מ, ח. , כי הם החטיאו את הרבים ואשר באו מתוך דבריהם באש ובמים הזדונים 89 לפי תהלים קכד, ה. , ויתנו אנשי אמונה 90 לפי שבת קיט, ע"ב. בני ציון 91 לפי יואל ב, כג. היקרים, מינים ובלתי מאמינים כארחות דדנים 92 לפי ישעיה כא, יג. כמשפט הצידונים 93 לפי שופטים יח, ז. .

מחבלים כרמים 94 לפי שיר השירים ב, טו. , היו האנשים האלה 95 לפי בראשית לד, כא. על ההרים הרמים 96 לפי בראשית יב, ב. , על הרי בשמים, 97 לפי שיר השירים ח, יד. כרם יי' צבאות 98 לפי ישעיה ה, ז. בית ישראל 99 לפי שמות טז, לא; מ, לח. , אשר מצא את האימים 1 לפי בראשית יד, ה. באורך הימים 2 לפי תהלים כא, ה. ועוד. . ואיש יהודה נטע שעשועיו 3 לפי ישעיה ה, ז. העם נכלמים 4 לפי שמואל ב י, ה. , זאת נחמתם בעניים ואורך גלותם, תקוות גאולתם, ומאמר האל תמים ארפאהו ואנחהו ואשלם נחומים 5 לפי ישעיה נז, יח. . ועתה כי יראו חכמים הסבו את לבם אחורנית, חבלו תקוותם ותוחלתם, חבלים נפלו להם בנעימים 6 לפי תהלים טז, ו. , חבליהם תשלחנה 7 לפי איוב לט, ג. ידיהם על תורת האלהים 8 לפי נחמיה ח, ח. וייעודיה, ויורו בהם פירושים נשחתים ופנים נזעמים 9 לפי משלי כה, כג. חבלי נביאים, כי חבלו וזייפו כוונות ייעודיהם הגדולים והעצומים, כחשו ביום נקם שנת שלומים 10 לפי ישעיה לד, ח. ועוד. , אשר הוגה יי' 11 לפי איכה א, יב. תוכחות בלאומים 12 ישעיה נה, ד. לאחרית הימים 13 לפי בראשית מט, א. . אבל פרשו רשת משטח חרמים 14 לפי יחזקאל כו, ה; יד. , בפינת תחיית המתים גבורת גשמים 15 לפי תענית ב, ע"א. וחזור נשמות לימי עלומים, שאנחנו ישני אדמת עפר 16 לפי דניאל יב, ב. היינו כחולמים 17 לפי תהלים קכו, א. . ועם היות אמת הדבר, גלוי לכל העמים 18 לפי אסתר ג, יד; ח, יג. שבחוהו כל האומים 19 לפי תהלים קיז, א. ועובדי צלמים. הלא אלה חכמינו הנכבדים, פירשוהו משל על בני הגלות הנחשבים כמתים ושמלתם מגוללה בדמים 20 לפי ישעיה ט, ד. , ואמרו שהתחייה היתה גאולתם, שחן וכבוד יתן יי' לא ימנע טוב להולכים בתמים 21 לפי תהלים פד, יב. . ועם זה אמרו לא כחדו, שאותה גאולה שכינו הנביאים בשם התחייה היתה פקידת בית שני, ששמם יהלוך עליו אימים. ובדרך הזה שרפו כל מועדי אל בארץ 22 לפי תהלים עד, ח. עם גחלי רתמים 23 לפי תהלים קכ, ד. , את החסד ואת הרחמים 24 לפי ירמיה טז, ה. , הגאולה והתחייה תשועת עולמים 25 לפי ישעיה מה, יז. . ויהיו שניהם ערומים 26 לפי בראשית ב, כה. , בעלי מומים ועדים זוממים, כהבלי הגוים מגשימים 27 לפי ירמיה יד, כב. , שמעו זאת כל העמים 28 לפי תהלים מט, ב. , החכמים האלה בעינם המה אשורים ולטושים ולאומים 29 לפי בראשית כה, ג. חורשי און 30 לפי איוב ד, ח. , ומחשבות ערומים 31 לפי איוב ה, יב. שקופים אטומים 32 לפי מכלים א' ו, ד. , וזורעי עמל יקצרוהו 33 לפי איוב ד, ח. אלומים אלומים 34 לפי בראשית לז, ז. לא שמעו בקול יי' 35 לפי יהושע ה, ו. ועוד. ולא האמינו בנפלאותיו, האורים והתומים מהרסינו ומחריבינו ממנו היו, ועליו חרפה שברה נפשי אנושה ואקוה לנוד ואין למנחמים 36 לפי תהלים סט, כא. ואיננו.

על כן , על האגרת הזאת דברתי אל לבי אני יצחק בן השר אדון יהודה אברבנאל זכר צדיק לברכה , ואמרתי עת לעשות לה' 37 לפי תהלים קיט, קכו. מנחה וזבח שלמים, ועל דבר כבוד שמו 38 לפי תהלים עט, ט. , לבי לבי שא נא כליך וצודה לי ציד 39 לפי בראשית כז, ג. , בשר שגיא 40 לפי דניאל ז, ה. , אלים מאדמים 41 לפי שמות לו, יט. או כמו בן ראמים 42 לפי תהלים כט, ו. , קח לך סמים 43 לפי שמות ל, לד. מרוקחים ועשה לי מטעמים 44 לפי בראשית כז, ד. – פירושים יפים אמתיים, חכם ממתקים וכולם מחמדים 45 לפי שיר השירים ה, טז. בביאור נבואות העתיד, באופן שלא יוכלו החרטומים מלכי הארץ 46 לפי יהושע יב, א. ועוד. , וכל לאומים ומפרשי עמנו המשקרים, הוי חכמים לדבר עוד על דברי הנביאים כזבים תשביח שאון ימים, שאון גליהם והמון לאומים 47 לפי תהלים סה, ח. .

ואחרי אשר חננך האלהים 48 לפי בראשית לג, יא. ועוד. , דעת לב שומע 49 לפי מלכים א ג, ט. בלימודים, מנעך מבוא בדמים 50 לפי שמואל א כה, כו; לג. מחשבות דקות ושדופות קדים 51 לפי בראשית מא, כג. , והבדליך מן התועים 52 לפי תפילת שחרית. חובר חבר 53 לפי דברים יח, יא. קוסם קסמים 54 לפי דברים יח, י. , החזק מגן וצנה 55 לפי ירמיה מו, ג. וקומה, בעזרת יי' כגבורים עד אשר ישימו יד לפה 56 לפי משלי ל, לב. המתפקרים יהיו כולם כלבים אלמים 57 לפי ישעיה נו, י. . אז אמרתי, הנה באתי במגלת ספר 58 לפי תהלים מ, ח. ולחפש אמתחות הנבואות, בגדול אחל מקרני ראמים 59 לפי שבת קז, ע"ב. , משה איש האלהים 60 לפי דברים לג, א. ועוד. הוא מיומים 61 לפי הושע ו, ב. ובלעם שולח ברגליו להיותו יודע דעת עליון 62 לפי במדבר כד, טז. , אף כי היה איש בליעל 63 לפי שמואל ב כ, א. ואיש דמים 64 לפי שמואל ב טז, ח. . ואחריהם כל שאר הנביאים שנבאו על הגלות מקדם שנות עולמים 65 לפי תהלים עז, ו. . ואבחר מהם הייעודים המורים בהכרח על הגאולה העתידה, ושבתי בבית ה' לאורך ימים 66 לפי תהלים כג, ו. , שאין דרך לפרשם בדרך רוחני על עניני הנפש בלבד 67 כדעת חכמי הנוצרים. כאשר רגשו גוים ולאומים 68 לפי תהלים ב, א. . ולא גם כן על ימי חזקיהו ובבית שני כדברי המשחיתים 69 חכמי ה'כת הנזכרת'. , שנתנו את הכסף באבנים ואת הארזים כשקמים 70 לפי מלכים א י, כז. .

ואפרש הנבואות ההמה כאשר עם לבבי 71 לפי יהושע יד, ז. ועוד. , כי ראיתי בדברי המפרשים להם ספקות ודחקים מפורסמים, ולא אכריח פירושם מדברי חכמינו זכרונם לברכה ודרשותיהם כי אם מפשוטי הכתובים, כפי השכל הישר כדרך המתווכחים אשכילה בדרך תמים 72 לפי תהלים קא, ב. . וכבר עשיתי גם כן על ספר דניאל ומראותיו, מאמר 73 ספר 'מעיני הישועה'. בפני עצמו מה יפו פעמיו 74 לפי שיר השירים ז, ב. ודבריו הנעימים.

ואזכור הנביאים בשם מבשרים , כי כולם יחדיו ירננו תהילות יי' 75 לפי תהלים עח, ד. , יבשרו בהסכמה רבה והיו תואמים. והיה כל מבקש יי' 76 לפי שמות לג, ז. מחכה לתשועתו יבא אל הספר הזה, אז יבין יראת יי' 77 לפי ישעיה לג, ו. ועוד. ודעת קדושים, יפר עצת גוים יניא מחשבות עמים 78 לפי תהלים לג, י. .

ויען וביען 79 לפי ויקרא כו, מג. המאמר הזה צופה, נתתיו לבית ישראל 80 לפי ישעיה סג, ז. וקורא בראש ההרים 81 לפי ישעיה ב, ב. , לכן קראתיו משמיע ישועה , כי הוא ישמיע תשועת ה' 82 לפי איכה ג, כו. ובנין ביתו אשר יעשה במקדשו, ויבן כמו רמים 83 לפי תהלים עח, סט. . אך שתים 84 לפי איוב יג, כ. ראיתי להודיעך פה אמת היא, שכבר באו לנביא אחר נבואות רבות על הגאולה ויחדיו יהיו תמים 85 לפי שמות כו, כד. . כי כן ראה ישעיהו מפלת בבל וירמיהו חורבן מצרים פעמים הרבה, והיה זה לחוזק אימות הנבואה ונדיבות הנותן יתברך בהודיעו חסדיו שיתן אותם לרחמים 86 לפי תהלים קו, מו. . ולכן אין סתירה ביניהם בעצם הדבר, כי כולם נתנו מרועה אחד 87 לפי קהלת יב, יא. , והם אחים לא יפרדו, מבטן אחד יצאו 88 לפי דברים כח, ז. והנה תאומים 89 לפי בראשית לח, כז. . והשנית, שבדברי הנביאים פעם יהיה הדיבור לנכח 90 גלוי. ופעם לנסתר. כי כן היה דרך המדברים מימים קדומים, פעם ידברו על ישראל בלשון יחיד להיותו כלל, ופעם בלשון רבים בבחינת הפרטים. ואין בדיבור הזה חולשה אין לו דמים 91 לפי שמות כב, א. . פעם יכנה ישראל בלשון זכר – כנגד העם, ופעם בלשון נקבה – כנגד האומה. ולכן נקראו אלמנות ויתומים, וכמו שאעיד במקומות.

והנה אקצר פה בביאורי הנבואות האלה וארחיב המאמר בהם בפירושי לנביאים, ובקצתם אעשה שמה התחלות הנבואות זולת מה שאעשה פה, כפי צורך המקומות. וכדי לעשות שם הדברים שלמים, כי אין הכונה פה כי אם לתת בפי המעיינים שיר חדש 92 לפי ישעיה מב, י. ועוד. ואמרי יושר להשיב את האפיקורוס 93 לפי אבות ב, יד. , וכל רבים עמים ואל אלהים אשים דברתי 94 לפי איוב ה, ח. , אל תאסוף עם חטאים נפשי ועם אנשי דמים 95 לפי תהלים כו, ט. , הפלא חסדך מושיע חוסים ממתקוממים 96 לפי תהלים יז, ז. . ואמנם מה היום מימים להשמיע ישועה בקול גדול 97 לפי שמואל א ז, י. – קול רעמים, הלא הוא בעבור שהאמנתי שבאו ימי השלום באו ימי הפקודה 98 לפי הושע ט, ז. , כי יודע יי' ימי תמימים 99 לפי תהלים לז, יח. .

וכרמינו סמדר תשועת יי' 1 לפי איכה ג, כו. וגאולת עמו, כרם חמר ענו לה 2 לפי ישעיה כז, ב. לא בא יומה חדשה, ומועדה לא תמיש מעשות פרי לא הבשילו אשכולותיה, עוד תשוב תהיה כענף עץ עבות 3 לפי ויקרא כג, מ. פרי עץ הדר 4 לפי ויקרא כג, מ , גפן בוקק ישראל 5 לפי הושע י, א. היה בגלותו, ויהי לגפן סוררת מגפן סדום ומשדמות עמורה 6 לפי דברים לב, לב. . על כן פרצו גדריה יכרסמנה חזיר מיער 7 לפי תהלים פ, יד. הוא עשו אבי אדום 8 לפי בראשית לו, ט. , וישיתה בתה וארוה כל עוברי דרך 9 לפי תהלים פ, יג. , מואב והגרים עם אהלי קדר 10 לפי שיר השירים א, ה. , הגפן הובישה 11 לפי יואל א, יב. , כי אין יבול בגפנים אין ענבים בגפן יונקתו תיבש שלהבת 12 איוב טו, ל. , כיבוש קצירה ובנפול עלה מגפן 13 לפי ישעיה לד, ד. , לפני כל חציר ייבש 14 לפי איוב ח, יב. גפני לשמה 15 לפי יואל א, ז. . וכל עץ רענן 16 לפי דברים יב, ב. ועוד. יבש היה כעץ וקוץ ודרדר 17 לפי בראשית ג, יח. לא אומללה הגפן, וכל עץ יבש לא תכבה 18 לפי ויקרא ו, ה. . ואף כי ספו תמו 19 לפי תהלים עג, יט. ענפיה סורי הגפן נכריה 20 לפי ירמיה ב, כא. לא מפני זה מתחת שרשיו ייבשו 21 לפי איוב יח, טז. . הן עוד היום גדול לא עת האסף המקנה 22 לפי בראשית כט, ז. הגפן תחת פריה. ועץ השדה פריו יתן 23 לפי ויקרא כו, ד. בעתו, עוד ינובון בשיבה 24 לפי תהלים צב, טו. , קדש הלולים ליי' 25 לפי ויקרא יט, כד. איש לא נעדר 26 לפי שמואל ב יז, כב. , בעתה יחישנה 27 לפי ישעיה ס, כב. יראה ויפקוד גפן זאת מריח מים תפריח 28 לפי איוב יד, ט. , וממי הברכה העליונה פרוח תפרח 29 לפי ויקרא יג, יב. כפתוריה, ופרחיה ממנה יהיו כאשכולות הגפן בחצרות אלהינו יפריחו 30 לפי תהלים צב, יד. , יציץ ופרח ישראל 31 לפי ישעיה כז, ו. על רצפת בהט ושש ודר 32 לפי אסתר א, ו. , ואמר ביום ההוא 33 לפי בראשית כו, לב. ועוד. אודך יי' כי אנפת בי 34 לפי ישעיה יב, א. , השימות את גפני ותאנתי ארץ ויפרו ישע וצדקה תצמיח 35 לפי ישעיה מה, ח. והולידה והצמיחה ואוהביה יאכל פריה 36 לפי משלי כז, יח. , והיה פריה למאכל ועלהו לתרועה 37 לפי יחזקאל מז, יב. .

מי כמוכה באלים יי' מי כמוכה נאדר 38 לפי שמות טו, יא. , שם תצמיח קרן לדוד 39 לפי תהלים קלב, יז. צמח שמו 40 לפי זכריה ו, יב. , ומתחתיו יצמח על גפן פוריה 41 לפי ישעיה לב, יב. יפרח כשושנה 42 לפי הושע יד, ו. , ויוצא פרח ויצץ ציץ 43 לפי במדבר יז, כג. כציץ השדה כן יציץ 44 לפי תהלים קג, טו. , יהיה צמח יי' לצבי ולכבוד 45 לפי ישעיה ד, ב. וכסאו כשמש נגדו עליון למלכי ארץ 46 לפי תהלים פט, כח. , כי כן נשבע לדוד באמונתו נדר. ואני המדבר באתי במשעול הכרמים 47 לפי במדבר כב, כד. זה ימים, בינותי בספרים לראות הפרחה הגפן 48 לפי שיר השירים ו, יא. , וראיתי דברי הנביאים פה אחד יעידון, שאיש מלחמה 49 לפי שמות טו, ג. שמו נטע כרם ולא חללו, 50 לפי דברים כ, ו. ילך וישוב לביתו ומיטב כרמו ישלם 51 לפי שמות כב, ד. , אף כי בגלותינו זה חשך השמש בצאתו וירח 52 לפי ישעיה יג, י. קדר. ועוד ראיתי שצץ המטה וקם שבט מישראל 53 לפי במדבר כד, יז. , ועת הזמיר הגיע 54 לפי שיר השירים ב, יב. . והנה הגפן לפני והיא כפורחת, ואמרתי אכן קרובה ישועתנו לבא, ותפרח כחבצלת בטרם תצמחנה חדשות אשמיע אתכם 55 לפי ישעיה מב, ט. . וגם כי מצאונו צרות רבות ורעות 56 לפי תהלים עא, כ. , חבלי משיח הם עת צרה ליעקב וממנה יושע 57 לפי ירמיה ל, ז. . והיתה ליי' המלוכה 58 לפי עובדיה א, כא. , מלכותיה מלכות עולם ושולטניה עם דר ודר 59 לפי דניאל ג, לג. .

מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום , מבשר טוב משמיע ישועה אומר לציון מלך אלהיך . קול צופיך נשאו קול יחדיו ירננו , כי עין בעין יראו בשוב ה' את ציון (ישעיה נב, ז-ח) .

וזה זכרון המבשרים במספר שמות וזכרון הנבואות, שכל אחד מהם נבא על הגאולה העתידה ותשועת יי' 60 לפי איכה ג, כו. .

המבשר הראשון משמיע ישועה , הוא בלעם בן בעור בנבואה אחרונה מנבואותיו. תחילתה "נאם בלעם בנו בעור" וגו', "נאם שומע אמרי אל ויודע דעת עליון" וגו', עד "וגם הוא עדי אובד" (במדבר כד, ג- כד).

המבשר השני משמיע ישועה הוא משה רבינו עליו השלום. ויש בתורתו ארבע נבואות על זה, וכולם באו בספר אלה הדברים – משנה התורה "אשר דבר משה אל כל ישראל" (דברים א, א), והם אלו:

הנבואה הא' – בפרשת עקב. תחילתה "למען ירבו ימיכם" וגו', עד "כימי השמים על הארץ" (דברים יא, כא).

הנבואה הב' – בפרשת שופטים. תחילתה "ואם ירחיב יי' אליהך את גבולך" וגו', עד "השלש האלה" (דברים יט, ח-ט).

הנבואה הג' – בפרשת נצבים. תחילתה "והיה כי יבאו עליך כל הדברים" וגו', עד "כי המצוה הזאת" (דברים ל, א-יא) .

הנבואה הד' – בפרשת האזינו. תחילתה "הלא הוא כמוס עמדי" וגו', עד סוף השירה (דברים לב, לד-נב) .

המבשר השלישי משמיע ישועה הוא ישעיהו בן אמוץ . ויש בדבריו ט"ו נבואות היותר מוכרחות ומפורשות שבספרו, והם אלו:

הנבואה הא' – תחילתה "והיה באחרית הימים נכון יהיה" וגו', עד "בית יעקב לכו ונלכה" וגו' (ישעיה ב, ב-ה) .

הנבואה הב' – תחילתה "האדון יי' צבאות מסעף פארה" וגו' (ישעיה י, לג ), עד "משא בבל אשר חזה" (שם יג, א) .

הנבואה הג' – תחילתה "הוי ארץ צלצל כנפים" וגו' (ישעיה יח, א) , עד "משא מצרים הנה יי' רוכב" (שם יט, א) .

הנבואה הד' – תחילתה "משא מצרים הנה יי' רוכב על העב קל" (שם) , עד "בשנת בא תרתן אשדודה" (שם כ, א) .

הנבואה הה' – תחילתה "הנה ה' בוקק הארץ ובולקה" וגו' (ישעיה כד, א) , עד "אורח לצדיק מישרים" (שם כו, ז).

הנבואה הו' – תחילתה "ארח לצדיק מישרים" וגומר (ישעיה כו, ז) , עד "הוי עטרת גאות שכורי אפרים" (שם כח, א) .

הנבואה הז' – תחילתה "קרבו גוים לשמוע" וגו' (ישעיה לד, א) , עד "ויהי בארבע עשרה שנה למלך חזקיהו" (שם לו, א) .

הנבואה הח' – תחילתה "נחמו נחמו עמי" וגו' (ישעיה מ, א) , עד "העניים והאביונים מבקשים מים ואין" (שם מא, יז) .

הנבואה הט' – תחילתה "כה אמר ה' לבזה נפש למתעב גוי" וגו' (ישעיה מט, ז) , עד "אי זה ספר כריתות אמכם" (שם נ, א) .

הנבואה הי' – תחילתה "שמעו אלי רודפי צדק מבקשי ה'" וגו' (ישעיה נא, א) , עד "הנה ישכיל עבדי" (שם נב, יג)

הנבואה הי"א – תחילתה "רני עקרה לא ילדה" וגו' (ישעיה נד, א) , עד "כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה (שם נו, א).

הנבואה הי"ב – תחילתה "קומי אורי כי בא אורך" וגו' (ישעיה ס, א) , עד "שוש אשיש בה' תגל נפשי באלהי" (שם סא, י) .

הנבואה הי"ג – תחילתה "שוש אשיש בה' תגל נפשי באלהי" וגו' (ישעיה סא, י) , עד "חסדי ה' אזכיר תהלות ה'" (שם סג, ז)

הנבואה הי"ד – תחילתה "כה אמר ה' כאשר ימצא התירוש באשכול" וגו' (ישעיה סה, ח) , עד "השמים כסאי" (שם סו, א) .

הנבואה הט"ו – תחילתה "כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי" וגו' (שם) , עד סוף הספר.

המבשר הד' משמיע ישועה הוא ירמיהו בן חלקיהו . ויש בספרו ו' נבואות היותר מבוארות ומפורשות על זה שראיתי בדבריו והם אלו:

הנבואה הא' – תחילתה "שובו בנים שובבים נאם יי'" וגו' (ירמיה ג, יד) , עד "כי כה אמר ה' לאיש יהודה" (שם ד, ג) .

הנבואה הב' – תחילתה "הוי רועים מאבדים ומפיצים" וגו' (ירמיה כג, א) , עד "לנביאים נשבר לבי" (שם כג, ט) .

הנבואה הג' – תחילתה "כתב לך את כל הדברים אשר דברתי אליך" וגו' (ירמיה ל, ב) , עד "מצא חן במדבר" (שם לא, א) .

הנבואה הד' – תחילתה "מצא חן במדבר" (ירמיה לא, א), עד "אשר היה אל ירמיהו... בשנה העשירית לצדקיהו" (שם לב, א) .

הנבואה הה' – תחילתה "ועתה לכן כה אמר יי' אלהי ישראל לעיר הזאת" וגו' (ירמיה לב, לו) , עד "כאשר הבאתי אל העם הזה" (שם שם, מב) .

הנבואה הו' – תחילתה "ויהי דבר יי' אל ירמיהו שנית והוא עודנו עצור" וגו' (ירמיה לג, א) , עד "הדבר אשר היה אל ירמיהו מאת יי' אל נבוכדראצר מלך בבל" (שם לד, א) .

המבשר הה' משמיע ישועה הוא יחזקאל בן בוזי . ויש בספרו י' נבואות היותר מבוארות ומפורשות על זה שראיתי בדבריו, והם אלו:

הנבואה הא' – תחילתה "בן אדם אחיך אחיך אנשי גאולתך" וגו' (יחזקאל יא, טו) , עד "ואדבר אל הגולה את כל דברי" (שם שם, כה) .

הנבואה הב' – תחילתה "והעולה על רוחכם" וגו' (יחזאל כ, לב) , עד "בן אדם שים פניך דרך תמנה" (שם כא, ב) .

הנבואה הג' – תחילתה "בן אדם נהה על המון מצרים" וגו' (יחזקאל לב, יח) , עד "בן אדם דבר אל בני עמך" (שם לג, ב) .

הנבואה הד' – תחילתה "הנני אני ודרשתי את צאני ובקרתים" וגו' (יחזקאל לד, יא) , עד "בן אדם בית ישראל יושבים על אדמתם" (שם לו, יז) .

הנבואה הה' – תחילתה "בן אדם בית ישראל יושבים על אדמתם" וגו' (שם) , עד "היתה עלי יד יי'" (יחזקאל לז, א).

הנבואה הו' – תחילתה "היתה עלי יד יי'" וגו' (יחזקאל לז, א) , עד "ואתה בן אדם קח לך עץ אחד וכתוב עליו" (שם לז, טז) .

הנבואה הז' – תחילתה "ואתה בן אדם קח לך עץ אחד" וגו' (שם) , עד "בן אדם שים פניך אל גוג" (יחזקאל לח, ב) .

הנבואה הח' – תחילתה "בן אדם שים פניך אל גוג "וגו' (שם) , עד "בעשרים וחמש שנה לגלותנו" (יחזקאל מ, א).

הנבואה הט' – תחילתה "ובהפלכם את הארץ בנחלה" וגו' (שם מה, א) , עד "כי יתן הנשיא מתנה" (יחזקאל מו, טז) .

הנבואה הי' – תחילתה "כה אמר יי' אלהים גה גבול אשר תתנחלו" וגו' (שם מז, יג) , עד סוף הספר.

המבשר הששי משמיע ישועה הוא הושע בן בארי בנבואה הראשונה מספרו. תחילתה תחלת דבר יי' בהושע וגו' (הושע א, ב) , עד "שמעו דבר יי' בית ישראל" (שם ד, א) .

המבשר השביעי משמיע ישועה הוא יואל בן פתואל בנבואה האחרונה מספרו. תחילתה "והיה אחרי כן אשפוך את רוחי על כל בשר" וגו' (יואל ג, א) , עד סוף הספר.

המבשר השמיני משמיע ישועה הוא עמוס בנבואה האחרונה מספרו. תחילתה "הלא כבני כושיים אתם לי בני ישראל" וגו' (עמוס ט, ז), עד סוף הספר.

המבשר התשיעי משמיע ישועה הוא עובדיה בנבואה כולה שהיא אחד, ומדובקת. ושם פירשתי ענין כל הנבואות שנבאו שאר הנביאים על אדום.

המבשר העשירי הוא מיכה המורשתי . ויש בספרו שתי נבואות לעתיד היותר מבוארות ומפורשות שראיתי בדבריו, והן אלו:

הנבואה הא' – תחילתה "והיה באחרית הימים יהיה הר בית יי'" וגו' (מיכה ד, א) , עד "שמעו נא את אשר יי' אומר" (שם ו, א) .

הנבואה הב' – תחילתה "אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי" וגו' (מיכה ז, ח) , עד סוף הספר.

המבשר הי"א משמיע ישועה הוא חבקוק . ולהיות נבואותו מקושרת פירשתיה כולה מתחילת הספר ועד סופו.

המבשר הי"ב משמיע ישועה הוא צפניה בן כושי בן גדליה בן מריה בן חלקיה בנבואה האחרונה מספרו. תחילתה "לכן חכו לי נאם יי' ליום קומי לעד" וגו', עד סוף הספר.

המבשר הי"ג משמיע ישועה הוא חגי . ויש בספרו לעתיד נבואה אחת, תחילתה "בשביעי בעשרים ואחד 61 בנדפס: "בז' בכ"א" לחודש היה דבר יי'" וגו' (חגי ב, א), עד "בעשרים וארבעה 62 בנדפס: "בכ"ד" לתשיעי" (שם שם, יח) .

המבשר הי"ד הוא זכריה בן בכריה בן עדוא. ויש בספרו לעתיד לבא ד' נבואות, שהן מוכרחות ומפורשות בענינם, לא ראיתי כהנה בכל תרי עשר נביאים והם אלו:

הנבואה הא' – תחילתה "ראיתי הלילה והנה איש רוכב" וגו' (זכריה א, ח) , עד "ויראני את יהושע הכהן הגדול" (שם ג, א) .

הנבואה הב' – תחילתה ויהי בשנת שתים 63 בנדפס: "בשנת אחת...". לדריוש וגו' (זכריה א, א) , עד "ארעה 64 בנדפס: "רעה" את צאן ההרגה" (שם יא, ז) .

הנבואה הג' – תחילתה "משא דבר ה' 65 בנדפס חסר. על ישראל" וגו' (זכריה ט, א) , עד "הנה יום בא ליי' וחולק שללך" (שם יש, א) .

הנבואה הד' – תחילתה "הנה יום בא ליי' וחולק שללך בקרבך" וגו' (שם) , עד סוף הספר.

המבשר הטו' משמיע ישועה הוא מלאכי בנבואה האחרונה מספרו. תחילתה "הוגעתם יי' בדבריכם ואמרתם במה הוגענוך"וגו' (מלאכי ב, יז) , עד סוף הספר.

המבשר הטז' משמיע ישועה הוא דוד המלך עליו השלום בספר תהלים, ומלבד המזמורים שבאו בו בדרך תרעומת ותלונת על הגלות, או בדרך תפילה על הגאולה ועל מלך המשיח, הנה עוד ראיתי בספרו יב' מזמורים מיעדים הגאולה העתידה, והם אלו:

המזמור הראשון מאלה הוא מזמור מ"ב "למנצח משכיל לבני קרח כאיל תערוג" וגו'.

המזמור הב' מאלה הוא מ"ג "שפטני אלהים" והוא גם כן לבני קרח.

המזמור הג' מאלה הוא מ"ו "למנצח לבני קרח על עלמות".

המזמור הד' מאלה הוא מ"ז "למנצח לבני קרח מזמור כל העמים" וגו'.

המזמור הה' מאלה הוא ע"ה "לאסף הודינו לך אלהים" וגו'.

המזמור הו' מאלה הוא ע"ו "לאסף נודע ביהודה אלהים וגו'.

המזמור הז' מאלה הוא פ' "לאסף רועה ישראל האזינה" וגו'.

המזמור הח' מאלה הוא פ"ה "לבני קרח רצית יי' ארצך" וגו'.

המזמור הט' מאלה הוא קי"ז "הללו את יי' כל גוים" וגו'.

המזמור הי' מאלה הוא קי"ח "הודו ליי' כי טוב כי לעולם חסדו" וגו'.

המזמור הי"א מאלה הוא קכ"ו "בשוב יי' את שיבת ציון" וגו'.

המזמור הי"ב מאלה הוא קכ"ט "רבת צררוני מנעורי" וגו'.

המבשר הי"ז משמיע ישועה יותר מכל המבשרים הוא דניאל . וכבר באו בספרו חמש מראות מבארות וגלויות בדבר הזה, והן אלו:

המראה הראשונה מהצלם שראה נבוכדנצר בחלומו. תחליתה "ואלו צלם חד שגיא" וגו' (דניאל ב, לא) , ועד "באדין מלכא נבוכדנצר" (שם שם, מו) .

המראה הב' מהחיות שראה דניאל. תחילתה "בשנת חדה 66 בנדפס: "חדא". לבלשצר" וגו' (דניאל ז, א) , עד "ומלתא בלבי נטרת" (שם שם, כח) .

המראה הג' – תחליתה בשנת שלש למלכות 67 בנדפס חסר. בלאשצר המלך חזון נראה אלי דניאל" וגו' (דניאל ח, א) , עד "ואשתומם על המראה ואין מבין" (שם שם, כז) .

המראה הד' – תחילתה "שבועים שבעים נחתך על עמך" וגו' (דניאל ט, כד) , עד "כלה ונחרצה תתך על שומם" (שם שם, כז)

המראה הה' – תחילתה "ובעת קץ יתנגח עמו מלך הנגב וישתער עליו מלך הצפון" וגו' (דניאל יא, מ), עד סוף הספר.

הרי לנו על תשועת יי' 68 לפי איכה ג, כו. , וגאולת עמו י"ז מבשרים ומשמיעים ישועה וסימנם מבשר טוב משמיע ישועה , כי עולה במנינו לי"ז. והנה ט"ז המבשרים הראשונים מאלה יבא פירוש נבואתיהם על נכון, כפי הסברא הישרה בספר הזה, וזה האחרון עצמיו שהוא דניאל, כבר בא פירושו בספר 'מעיני הישועה' אשר עשיתי בביאור ספרו בשלמות גדול והרחבה מספקת.

והנני מתחיל במה שיעדתי בשם יי' 69 לפי בראשית ד, כו. ועוד. .