מרפא לנפש, שער שלישי - שער עבודת האלוהים א

אמר המחבר אך הצורך אל ההערה על עבודת ה' לידע ולהודיע למה הוצרך האדם לזה להעיר אותו שיעבוד את ה':

וחלקיה ועל כמה חלקים תתחלק עבודת ה':

מפני שהאדם כו' שהרי אין ספק שהאדם מחוייב לעבוד את ה' כי השכל מחייב זה כמו שנתבאר בפתיחה:

ויש בין עת כו' רק שיש זמן ארוך בין עת שמקבל הטובות שהוא מיום ברא אלהים את האדם ואז אינו יודע לתת הודאה עליהם עד עת שישכיל וידע מה שהוא חייב עליהם ובין כך וכך ילך בשרירות לבו:

היתה הערת האדם כו' חובה ולכך הוא חיוב וראוי להורות לו את הדרך אשר ילך בו ואת המעשה אשר יעשה להעיר אותו ולהעמידו על האמונה האמיתית מקטנותו כדי שלא ילך בלא דת ובלא מעשים טובים זה זמן רב ואפשר שישתקע כך ויהיה כסוס כפרד ומלת חובה קאי אדלעיל כלומר היתה חובה על המשכיל לעורר את שאינם משכילים עדיין כדי שלא ישאר בלא דת זמן רב עד שישכיל בעצמו:

וההערה על שני ענינים עתה הוא מפרש חלקי ההערה:

אחד מהם תקוע בשכל כו' כן הוא בטבע כל אדם בעל שכל כמו שידע ויכיר בין טוב לרע כן ראוי להכניע למי שמטיב עמו:

והשני קנוי בדרך השמע כו' ויש עוד הערה אל האדם מה ששמע ולמד מאחרים דהיינו מה ששמענו ממשה רבינו ע"ה אדון הנביאים איכה נעבוד את ה':

אשר יגיענה אשר יגיע אותה הנביא ר"ל התורה אל ב"א: