מרפא לנפש, שער שביעי - שער התשובה ד

אבל גדרי התשובה הם ד' ר"ל אם לא יהיה שלם בד' גדרי התשובה ותנאיה עדיין הוא מבחוץ ויש פרצה בתשובתו כנ"ל:

הא' החרטה הוא שיתחרט על מה שעבר על מצות ה':

והשני שיעזבם יעזוב רשע דרכו ויפסיק מהם:

והג' שיתודה עליהם וכו' והד' שיקבל על נפשו כו' בלבו ובמצפונו שמהיום והלאה לא יעשה עוד כמעשה הרע ההוא וכיוצא בו:

מי יודע שיש בו עון:

ישוב ונחם כלומר יתחרט כמו לא בן אדם הוא ויתנחם:

יעזוב רשע דרכו וגו' וישוב אל ה' וירחמהו ולא יענש עוד:

בעון בצעו קצפתי ואכהו הסתר ואקצוף וילך שובב בדרך לבו ופירש"י בעון בצעו בעון גזלתו אף גם שהלך שובב בדרכי לבו שלא שב ע"כ קצפתי ואכהו:

והתודותו בעונו כו' והוא מ"ע כמ"ש בפרשת נשא איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם למעול מעל בה' ואשמה הנפש ההיא והתודו את חטאתם אשר עשו וגו' וכן כמה פסוקים והביאם בר"ח:

אבל הקבלה שלא ישנה עוד לעשות כזה הוא אות על ידיעתו כו':

ונאמר אשור לא יושיענו על סוס לא נרכב ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו ורישא דקרא שובה ישראל עד ה' אלהיך קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו אליו כל תשא עון וגו' עוד זאת אמרו לפניו אשור לא יושיענו וגו' לא נבקש עוד עזרת אדם לא מאשור ולא ממצרים:

היהפוך כושי עורו ונמר חברברותיו גם אתם תוכלו להיטיב למודי הרע כמו להרע:

וכשיתקבצו בשב כו' יהיה בטוח בה' שיכפר לו כל עונותיו ופשעיו ואפילו אם יהיה העון ממה שנאמר בו לא ינקה כו' אעפ"כ אם דעתו לשוב ושב בכל לבו ונפשו מיקל הבורא וישלח עליו יסורין קלים בעוה"ז למרק עונותיו ליכנס בכת הצדיקים בעוה"ב וכמו שיתבאר עוד לפנינו פ"ה ע"ש. ואשת איש כתיב בה לא ינקה במשלי ו':

ובא לציון גואל וגו' ואני זאת בריתי וגו' ברית כרת ה' עם ישראל שישובו אל ה' קודם שיגאלם או מעצמם או בע"כ כמ"ש בסוף שער הבטחון מרס"ג:

אם תשוב ואשיבך לפני תעמוד ואני אשיבך לפני תעמוד לעולם: