מרפא לנפש, שער רביעי - שער הביטחון ה

אבל ההפרש כו' ר"ל שניהם מתעסקים בסבות במלאכה או במו"מ ואעפ"כ יש הפרש גדול ביניהם:

אחד מהם חייב אדם לברך על הרעה בשמחה כמו על הטובה:

והתקצף וקלל במלכו ובאלהיו ופנה למעלה בראותו שאין בו ממש:

והשני כו' ולבו שלו מצד הגזרות לבו בשלוה על כל מה שיגזרו עליו לדעתו כי הוא יודע שכל מה דעביד רחמנא לטב עביד:

הוא בטובה ואם הוא בטובה אע"פ כן הוא בצער כו':

וברעה ואם רעה תבא עליו פשיטא שהוא בצער מפני שהוא קץ בה:

כל ימי עני רעים פי' עני בדעת אינו בוחן בטובת ה' ושהכל לטובתו. או פירוש מי שבדעתו עני ואינו שמת בחלקו כל ימיו רעים. למ"ה:

והשלישי ליישבו ולזיינו הוא עוסק בעניני העולם הזה לישיבת העולם שהוא מצוה כמ"ש לעיל אי אפשר לעולם בלא בושם ובלא בורסקי:

או ידחה מהם הנזק כלומר ע"י הסבה דחה את הנזק שבא עליו:

ע"כ יזבח לחרמו על אשר שהשעה משחקת לו כמו שהתרעם הנביא לפני זה כי רשע מכתיר את הצדיק עיי"ש ולכך זובח לעבודת כוכבים שלו. וסיפא דקרא כי בהמה שמן חלקו שעל ידי עבודת כוכבים שלו בהם חלקו שמן. ומאכלו בריאה טוב ושמן:

והרביעי כו' במה שמפיק רצון הבורא כו' ר"ל לעשות מן ממונו צדקות וגמילות חסדים ובזה יפיק רצון מה':

כי ממך הכל ומידך נתנו לך כמו נתננו לך ומוסב אדלעיל על הנדבה הגדולה והנפלאה שנדבו דוד המלך עליו השלום ושרי ישראל לבנין ב"ה עיי"ש:

וישאר זולתו וישאר הוא זולת הממון:

והחמישי וכו' וספוק לבית מועדו שיהיה לו ספוקו לעולם הבא:

ומה שיתברר כו' ועי"ז אמרו בנפשו בנשמתו יביא לחמו:

והששי כו' מחכמתו מחמת הבוטח ובעבורו:

יחשוב כי הוא מאתם רצה לומר מחמת עינם הרעה עליו. הר"נ:

והשביעי כו' לא יאבל בהמנע בקשה כו' אם נמנע ממנו מבוקשו וכן אם יחסר ממנו דבר שהיה אהוב מאד אצלו אינו מתאבל:

ולא יאצור הנמצא דבר שהוא מצוי בעולם אינו אוצר אותו לגונזו:

ואיננו שמח בעתיד אם מבטיחין לו במה שעתיד להיות אינו שמח בזה וכן אינו מתאבל במה שיהיה:

כי לא תדע מה ילד יום פי' רש"י אל תתפאר עכשיו בדבר שעתיד להיות ליום מחר כי לא תדע מה יארע היום שמא היום יולד שום רעה ובטל מחשבות מחר:

אל תצר כו' מחר יבוא ואיננו פירוש אולי ימות קודם שיבא מחר נמצא הים מצטער היום על עולם שאינו שלו כי איננו:

ופחדו כו' יוסיף לו ר"ל מחמת הפחד שלא יבואהו המות פתאום וילכד לכך מוסיף השתדלות וזריזות להרבות לעולם הבא וגם אינו מרגיש מה שיזמין לעולם הזה כי כל עניני העולם הזה איננו שוה לו:

ובית מועדו י"ג ולבית מועדו:

והיה בטחונו באריכות ימיו בעולם מחמת שסבר שיאריך ימים על האדמה לכך עוסק הרבה בעניני העולם הזה לצורך תאותו ושוכח עניני אחריתו: