מראית העין על סוטה לו
Marit HaAyin on Sotah 36b · מראית העין על סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר רבי חנא בר ביזנא אמר ר"ש חסידא יוסף שקדש שם שמים בסתר הוסיפו לו אות משמו של הקב"ה יהודה שקדש שם שמים בגלוי נקרא כלו על שם הקב"ה. יש להעיר דפשטן של דברים משמע דיהודה זכה יותר מיוסף. ולכאורה יוסף ניכר לכל דקדש שם שמים דאנו רואים דנתוסף ה' בשמו דנקרא יוסף וכתיב יהוסף. אבל יהודה אינו ניכר דשם יהודה קראתו אמו. ותו דיוסף הוא שקדש והוא שנתוסף ה' בשמו. אבל יהודה שבטו קדשו ש"ש או נחשון והוא היה לו השכר שנקרא על שם הקב"ה. ותו דהכא אמרינן דה' שנתוספה בשביל שקדש ש"ש ולקמן אמרינן דלא הוה ידע ע' לשון ובא גבריאל והוסיף לו ה' ולמד ע' לשון: ואפשר לומר דהמקדש ש"ש בסתר יש לו צד טוב וצד גרוע צד טוב דהיה בסתר ולא היה יודע בו אדם והו' מיראתו של הקב"ה קדש ש"ש. וצד גרוע דהא לא נתקדש ש"ש בגלוי ועד"ז מקדש ש"ש בגלוי יש צד טוב דנתקדש ש"ש בפרהסיא. וצד גרוע דכיון דהיה בפרהסיא יש לו נחת רוח שנודע לכל מה שעשה שקדש ש"ש ומשבחים אותו והוא נהנה ולא דמי למקדש ש"ש בסתר שהוא עושה לה' לבדו וליכא פניה כלל. ולכן ביוסף כנגד הטובה שעשה בסתר בלי שום פניה ניכר והוסיפו לו אות על שם שקראתו אמו. וכנגד שלא הי"ל מעלה לקדש ש"ש בפרהסיא לא זכה כי אם לאות ה' ואפילו זה לא היה בקבע כי בתורה תמיד כתוב יוסף. ויען ששמר אות ברית קדש ובפסוק סוד ה' ליראיו אמרו רז"ל בילקוט שע"י שאברהם אע"ה נימול זכה לע' נפש ולע' זקנים וכו' כי סוד גימטריא ע' לכן יוסף ששמר אות ברית קדש ע"י ניסיון גדול ועצום. ואחר המילה העיקר הוא שמירת הברית ובפרט שהוא בחינת יסוד לכך זכה לסו"ד גימטריא ע' וזכה לע' לשון. וגם שלא פגם בערוה והוא תקון לשכינה שהיא בחינת ה' לכך זכה לאות ה' ומשם ידע ע' לשון כי סוד גימטריא ע'. לשון גימטריא שכינה ודא ודא חדא היא. ויהודה דמזרעו קדשו שם שמים בגלוי ולא היה הוא עצמו צופה עתידות אשר שם שמות קראו יהודה על שמו לפי שעתיד מזרעו לקדש ש"ש בגלוי. ולהיות שיש צד שנהנה במה שקידש בגלוי שנתגלה חשיבותו לכך לא ניכר ומה גם שהוא עצמו לא קידש. ומלבד זה זכו בניו למלכות כמ"ש לקמן ובהכי נחו ההרגשות הנזכר: וזה אפשר לרמוז בפסוק היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו שדרשוהו רז"ל דזכה למ' על זה כמ"ש בסוגיין. ויש לדקדק מהו היתה לשון עבר ועל פי מה שהקדמנו אפשר דהכונה היתה יהודה לשעבר בעת הלידה נקרא יהודה לקדשו על שם דמזרעו יקדשו ש"ש. אך זה אינו ניכר. ברם יש הכר גדול ישראל ממשלותיו דזכה למ' בשביל זה ודוק: