מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות ח:ב:ה
Mareh HaPanim on Yerushalmi Yevamos 8:2:5 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Yevamot 8:2:5) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →כמה דאמר תמן אם כהן ברור הוא כו'. משמע מהכא דאם פצוע דכא כהן מותר בגיורת פצוע דכא ישראל מותר בממזרת דחד טעמא אית להו. ובבבלי דף ע"ו דקא פשיט ליה דפצוע דכא כהן מותר בגיורת וא"כ מותר בממזרת וכרבי יוסי דהכא. והרמב"ם ז"ל שם פסק דאסור בממזרת וכבר הקשו עליו הראב"ד והרשב"א ז"ל והה"מ תירץ שם דלא ילפינן ממזרת שהיא לאו השוה בכל מגיורת לכהן ולאוין נמי לא מפורש בקרא אלא מדברי קבלה דאי לא אדתני מתני' מותרין בגיורת ליתני בממזרת דהוי רבותא טפי וע"ש. ואכתי איכא למידק על דיוקי' דהה"מ ממתני' דאפשר לומר דקמ"ל קהל גרים לא איקרי קהל ודלא כר"י ואי הוי תני ממזרת איכא למיטעי ולומר בגיורת אסור וכר"י אלא ודאי דעיקר דיוקי' דהרמב"ם מהברייתא דקתני מותר בנתינה ולא קתני בממזרת ומה שרצה הראב"ד שם לתרץ זה דקמ"ל רבותא אפילו לר"י דאמר קהל גרים איקרי קהל דוקא בגר כשר אבל בנתינה דפסולי קהל מותר פצוע דכא וכ"ש ממזרת דלאו קהל כלל מיקרי' איכא למימר דהרמב"ם לשיטתיה אזיל דס"ל נתינים מותרין מן התורה כיון שנתגיירו כדכתב שם פי"ב ולאו פסולי קהל מיקרו מן התורה ולר"י דס"ל דפצוע דכא אסור בגיורת וכדאמר הכא לקמן מתני' דלא כרבי יודא לדידיה נמי אסור בנתינה דכשאר גרים הן מד"ת וקהל מיקרו. ולא שייך למימר הא דאמר התם לרבא קמייתא כי מגיירי בישראל שרו ורבנן הוא דגזור כו' בפסולין לא גזור רבנן אלא אליבא דרבנן דקהל גרים לא איקרו קהל למיסר אינהו בפסולי קהל אבל לר"י דקהל מיקרו ואפילו נתינים כשנתגיירו מד"ת ודאי אסור פצוע דכא ואפי' בנתינה דקרי כאן לא יבא בקהל ולא אתו רבנן למישרי מה דאסור מד"ת ועל כרחך ההיא ברייתא דלא כר"י והדרינן לדיוקא דלא קתני ממזרת. ובמה שהקשה עוד הרשב"א והגאונים ז"ל במאי דפסק הרמב"ם בענינא דנתיני' עיין במראה ריש פ"ג דכתובות מ"ש שם בס"ד: