מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות ג:יב:ד

מפני תיקון הולד. והרי"ף ז"ל בסוף פירקין בתר דמביא פלוגתא דרבי יודה ור' יוסי דלר' יודה אנוסה ומפותה צריכה להמתין דחיישינן שמא לא נתהפכה יפה יפה כתב וז"ל וחזינן למקצת רבוותא דפסקי בהא הלכתא כרבי יודה ואנן לא ידעינן מהיכא קא גמרי לה להאי פסקא דהא קיי"ל רבי יודה ור"י הלכה כרבי יוסי ואי אמרת משום דקאי רבי יודה כסתם מתניתין דקתני ומפרישין אותן ג' חדשים שמא מעוברות הן דהא הכא אנוסות הן וקתני מפרישין ליכא למימר הכי דבהא אפי' ר' יוסי מודה דמפרישין דלא קאמר רבי יוסי אלא באשה מזנה דידעה דמזנה היא ומתהפכת כדי שלא תתעבר אבל הא מי ידעה דמזנה היא כדי שתתהפך דהא אוקימנא בהוחלפו למימרא דבטעות הויא מלתא עכ"ל ונראה דנ"מ בין תירוצא דהש"ס דהכא ובין תירוצא דהרי"ף להיכא דנאנסה תחת בעלה דידעה דמזנה היא ולהרי"ף ז"ל אינה צריכה להמתין אבל להש"ס דהכא עוד היא צריכה להמתין מפני תיקון הולד והד"מ באה"ע סי' י"ג בשם הא"ז כחב דאם נאנסה תחת בעלה צריכה להמתין ודוקא שלא נבעלה תחילה לבעל אבל אם נבעלה תחילה בעל תלינן שמבעלה נתעברה ואינה צריכה להמתין וכן הביא במפה שם ואפשר דהא"ז למד מהכא הדין שלו דהרי מתני' בלא נבעלה מתחילה מיירי ולפיכך צריכה להמתין מפני תיקון הולד:

סליק פירקא בס"ד