מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות יד:א:ד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Yevamos 14:1:4 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Yevamot 14:1:4) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →גירש מותרת להנשא לראשון. וכן פסק הרמב"ם ז"ל בפ"ד מהל' אישות הל' ט' דהואיל ונשואי חרש מדברי סופרי' הן לפיכך אם בא פקח וקידש אשת חרש הפיקחת הרי זו מקודשת לשני קדושין גמורין ונותן גט והיא מותרת לבעלה החרש ע"כ והה"מ ז"ל המליץ שם בעדו על שהשיגו הראב"ד ז"ל שם טעה בזה כו' וכתב שם מדברי עצמו דלא טעה כו' וגמרא ערוכה היא כאן וכדפרישית בפנים והוא מדויק בדברי הרמב"ם ז"ל ומה שסיים שם הה"מ אבל חרש שאין לו קידושין ולא גירושין ד"ת אין לחוש שמא יטעו בו שאפילו יאמר שגירש ואח"כ החזירה אינו עובר באיסור תורה ואין לנו להוסיף בגזירות של דבריהם עכ"ל ואין צריך למה דאמר שאפילו יאמרו כו' אלא דלא חיישינן לכך דאתו למתלי דקידושי פקח חפסו אחר נשואי חרש דרבנן כדפרישית והשתא אתי שפיר הא דקאמר הדא היא דתני ר"ח ועיין בדיבור דלקמן:
הדא היא דתני ר' חייא. כן פסק הרמב"ם ז"ל פי"א מהלכו' גירושין הל' ט"ו וכפי מה שהגהתי בפנים לפי שיטתו ז"ל דברישא גרסינן קורא אני עליה כו' ובסיפא גרסינן אין אני קורא עליה וכפי מה שמיישב שם הה"מ ז"ל על מה שהשיג הראב"ד ז"ל מגירסת הספר שלפנינו. ומה שהקשה שם הלח"מ וכן המשנה למלך על דסיים שם הה"מ וזה שאמרו גירש מותרת להנשא להראשון והכריח מזה נוסחת הרמב"ם ז"ל דהיינו דמייתי ראיה מהדא דתני ר"ח כו' וכתב עליו ולא הבנתי כוונתו דמאי אריא ומאי מוכח מהתם דההיא באשת חרש שנתקדשה לפיקח הוי ואי הוי דייקינן מינה הוי בהפך ממה שלא חששו שמא יאמרו מחזיר גרושתו מכלל דאפי' גירש ונשאת לפקח מותר וזה אי אפשר שהרי אמרו שאני קורא בה לא יוכל אבל גבי אשת פקח שנשאת לחרש מאי גמרינן מאשת חרש שנשא פקח עכ"ל בעל משנה למלך. ולמאי דפרישית ניחא דגמרינן כמו באשת פקח שנשאת לחרש דסיפא דאין אני קורא בה דלא אתו למיטעי כו' וכן באשת חרש שקדשה פקח לא אתו למיטעי ומותרת לחרש אחר שגירשה הפקח אבל באשת חרש שגירשה ונשאת כו' וכמו הדין דהרישא בזה ודאי אסורה לחזור להחרש הואיל וגירשה מתחלה החרש והוי מחזיר גרושתו דהואיל ונשאת לכיוצא בו אחר שגירשה וכן כתב שם הה"מ ז"ל ואין לנו הכרח לדיוקי' דהרב מכלל דאפילו גירש כו' דשאני גירש מלא גירש וכמבואר. הן אמת מה דסיים הה"מ דאפילו יאמרו גירש כו' זהו לכאורה ללא צורך אלא דאמרינן דלא יאמרו גירש כו' דאתו למתלי כו' וכדפרישית בפנים וכבר השיגו ג"כ בעל משנה למלך בפ"י הל' ד' יע"ש ואפשר לומר דה"ק הואיל ואפי' יאמרו אין כאן איסור תורה הילכך לא חששו שמא יאמר ולא דכוונתו דאפילו אם גירש החרש מותר ומכל מקום למאי דפרישית הוא הנכון ומבואר בסוגיא לפי נוסחת הרמב"ם ז"ל ואין צורך להדוחק שנדחק שם הלח"מ לפרש האי דגירש מותרת להנשא לראשון דמילתא באפי נפשה היא כו' וכבר העיד שם בעצמו על דוחק דבריו והעיקר כמ"ש: