מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות יב:ב:ו
Mareh HaPanim on Yerushalmi Yevamos 12:2:6 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Yevamot 12:2:6) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מה מקיימין רבנן לעיני פרט לב"ד הסומא. ולא ס"ל לרבנן האי דרשא דריש פירקין ונקרא שמו בישראל לרבות אפילו הדיוטות דמדאיצטריך למעט סומין ש"מ דאפילו הדיוטות דסנהדרין צריכין שיהו מנוקין מכל מום וכדאמר בבלי ריש פירקין אלא דסבירא להו בישראל פרט לגרים ור"א לטעמיה דאמרי' הכא בריש פירקין דאפי' לר"א דפוסל חליצה בלילה מכשיר בגרים ולדידיה בישראל לרבות הדיוטות והילכך ע"כ לעיני לא אתא פרט לסומין אלא פרט ללילה. ובהכי ניחא לי מאי דאמר בבבלי הכא עלה לימא בהא קא מיפלגי דמר סבר מקשינן ריבין לנגעים ומר סבר לא מקשינן לא דכ"ע לא מקשינן דאי מקשינן אפי' גמר דין בלילה נמי לא והכא בהא קמיפלגי דמר סבר חליצה כתחילת דין דמיא ומר סבר כגמר דין והקשה הרשב"א ז"ל דמאי קושיא דאי מקשינן כו' אימא אין ה"נ לר"א פסול אפילו גמר דין בלילה דס"ל כר"מ דמקשינן ריבים לנגעים והניח בצ"ע ולמאי דכתבנו ניחא דהא מדמכשר ר"א בגרים ע"כ דס"ל בישראל לרבות הדיוטות ואייתר ליה לעיני וע"כ למעוטי לילה ואי דס"ל היקישא אכתי לעיני למה לי והיינו דקאמר התם מר סבר כתחילת דין ולא קאמר כדדריש הכא מלעיני משום דאפשר לומר לר"א דלעיני איצטריך לדרשא אחריתא וכדדריש רבא התם צריכי דייני למיחזי רוקא דנפקא מפומה דיבמה כו' והילכך קאמר דסבר כתחילת דין וטפי ניחא לאוקמי קרא למעוטי לילה מזה הטעם. ועוד נראה דבלאו הכי ליכא למימר לר"א להאי דרשה דצריכי דייני למיחזי כו' דהא לדידיה רקיקה מעכבת ס"ל ופשיטא דצריכי למיחזי וכבר נפקא ליה מדכתיב ככה יעשה וגו' כדאמר במתני' וכי איצטריך לרבנן דסברי אינה מעכבת ואפ"ה למצוה מן המובחר קאמר רחמנא וכה"ג כתבו התו' בשלהי פירקין: