מראה הפנים על תלמוד ירושלמי תרומות י:ה:ז
Mareh HaPanim on Yerushalmi Terumos 10:5:7 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Terumot 10:5:7) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →מהו טהור טהור מלהכשיר וכו'. כן פסק הרמב"ם ז"ל בפרק י"ו מהלכות טומאת אוכלין בהלכה ד' ציר חגבים טמאין אינו מכשיר אבל מתטמא טומאת משקין משום דהכי משמע לישנא דהש"ס דבניחותא קאמר דאלו לפי' הראב"ד שם בהשגה שהוא לשון בעיא ולא איפשיטא היה קשה הך דקאמר אפי' כל שהוא דאם הספק הוא אם דוקא לענין הכשר אמרו אבל לענין טומאה שמא הוא טמא מאי שייך לישנא דאפי' כל שהוא אלא ודאי דינא קמ"ל והיינו לענין שהוא מיתטמא טומאת משקין אבל לענין שיהא מטמא הא בהדיא תנינן בפ"ו דמכשירין בדם השרץ מטמא ואינו מכשיר ואין לנו כיוצא בו והא דהקשה מההיא דבכורות דף כב דאמרו ציר לאו בר קבולי טומאה הוא התם בציר דגים מיירי כמו שהביא הרמב"ם להא דבכורות בהלכה שאחר זה אבל ציר חגבים טמאים כך קבלו מעדותו של ר' צדוק דטהור מלהכשיר הוא דלענין הכשר אינו קרוי משקה אבל לענין קבלת טומאה משקה הוא. ולענין היתר אכילה כתב הרמב"ם בפ"ג ממ"א בהלכה כ"ב ציר חגבים טמאים מותר מפני שאין בהם לחלוחית והשיג הראב"ד וכתב בירושלמי אמרו טהור שאינו מכשיר ומה שכתב הה"מ שם ציר חגבים שהוא מותר מפורש בספרא ובפ"ז דעדיות בספרא שלפנינו לא כתוב אלא כלשון המשנה דהכא ודעדיות העיד רבי צדוק על ציר חגבים טמאים שהוא טהור אלא דנראה דהרמב"ם למד מגופא דמתני' דקתני חגבים טמאים שנכבשו עם חגבים טהורים לא פסלו אח צירן וזהו שלא לאסרן וע"ז העיד ר' צדוק דאפי' ציר חגבים טמאים לבדן טהור והיינו בענינא דרישא דמותר הוא ומשום דנקט לישנא דטהור פירשו בגמרא דקמ"ל דטהור מלהכשיר וכו' היא ולא למעוטי להיתרא. שוב ראיתי בפסיקתא וגריס העיד רבי צדוק על ציר חגבים טמאים שהוא מותר: