מראה הפנים על תלמוד ירושלמי תרומות א:א:טז
Mareh HaPanim on Yerushalmi Terumos 1:1:16 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ודכוותה אין העכו"ם עושה שליח ואפי' בישראל. זהו כדמסיק בבבלי פ' איזהו נשך (דף עא ע"ב) דבעי רב אשי התם למימר בלישנא בתרא כי אמרינן אין שליחות לנכרי הני מילי אינהו לדידן אבל אנן לדידהו הוינא להו שליח והוא כסברת ר' יוסי דהכא וקאמר עלה התם והא דרב אשי ברותא היא מ"ש אינהו לדידן דלא דכתיב אתם גם אתם לרבות שלוחכם מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית אנן לדידהו נמי מה אתם בני ברית קאמר וכדמסיק ר' זעירא הכא ומיהו לחומרא אשכחן דיש שליחות לנכרי וכגון בענין איסור ריבית כדגריס התם בסיפא דברייתא נכרי שלוה מעות מישראל בריבית וביקש להחזירם לו ומצאו ישראל אחר ואמר לו תנם לי ואני אעלה לך כדרך שאתה מעלה לו מותר ואם העמידו אצל ישראל אסור דאע"ג דמסקינן דצריך שיהא השליח ישראל והשולח ישראל וא"כ הכא מה בכך שהעמידו אצל הישראל דאין האיסור אלא מטעם שליחות דהנכרי הזה עושה שליחותו של ישראל המלוה ושלוחו של אדם כמותו והלא אין שליחות לנכרי והיה בדין שיהא מותר אלא מטעם חומרא דאיסור ריבית אמרו רבנן יש שליחות לנכרי בכה"ג וזהו כפי' רש"י ז"ל שם דהאי טעמא קאי בסיפא אף למאי דמסיק התם ברישא דמיירי שנטל ונתן ביד ולזה הסכים הרי"ף והרמב"ם ז"ל דיש שליחות לנכרי לחומרא והיינו באיסור רבית כדאמרן וכבר בארתי במקומו שם בהלכה ה' דמ"ש הרמב"ן ז"ל דמן הירושלמי דאיזהו נשך משמע כדעת ר"ת בתוס' שם דלמאי דקאמר דטעמא דרישא משום דמיירי שנטל ונתן ביד ה"ה להסיפא דמיירי נמי שנטל ונתן ביד וכו' אבל זהו לגירסתו של הרמב"ן בירושלמי הנזכר ולמאי שכתוב לפנינו שם פירשתי דדעת הרי"ף והרמב"ם ז"ל עולין לפי הסוגיא דהאי תלמודא דהתם ויש שליחות לנכרי לחומרא וע"ש: