מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית ו:א:ו
Mareh HaPanim on Yerushalmi Sheviis 6:1:6 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sheviit 6:1:6) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →המהלך מעכו לאכזיב מימינו למזרח הדרך טהורה וכו'. לפי הך גירסא וכ"ה בתוספתא היה נראה דכזיב הוא לצד דרום ולהלן מעכו ועכו הא תנינן בריש גיטין דבצפונה של א"י היא וא"כ היה אפשר לפרש כדפרישית בפנים ובבבלי גיטין (דף ז' ע"ב) איפכא הוא דגריס בהך ברייתא דפריך התם אמתני' למימרא דעכו בציפונא דא"י קיימא ורמינהי היה מהלך מעכו לכזיב מימינו למזרח הדרך טמאה משום ארץ העמים וכו' ומשני אביי רצועה נפקא וא"כ לפי הס"ד דמקשה הוה משמע מהאי ברייתא דעכו הוא להלן מצפון א"י וכזיב היא יותר בצפון מעכו וא"כ המהלך מעכו לכזיב הוי מהדרום לצפון ושתיהן בגבול מזרחו של א"י ולפיכך מימינו למזרח הדרך טמאה וכו' ומשמאלו למערב הדרך טהורה וכו' ומשני לעולם עכו במקצוע צפונית מזרחית ממש אלא דנפקא עוד רצועה לצד צפון עד כזיב ואותה רצועה מא"י היא לפי פירש"י ז"ל שם ומיתרצא שפיר הברייתא לפי הגי' דהתם והיא נגד הגי' דהתוספתא ודהכא וזה ודאי א"א לומר דפליגי במציאות היכן הוא כזיב אם לצפונה של עכו כדמשמע מהתם או לדרומה כדמשמע מהכא והתי"ט מביא בשם הר"מ ז"ל מפירושיו בכ"י שכתב שא"י הולך כולה עד כזיב אלא שמכזיב תצא רצועה אחת מארץ העמים הולכת עד עכו וכל צדדיה הם א"י ובתוספתא מס' אהלות פרק בתרא אומר היפך גמרין ההולך מעכו לכזיב מימינו למזרח הדרך טהורה וכו' ויש לתרץ שאותה רצועה לה שני דרכים אחת אל השפה המזרחית ואחת אל השפה המערבית עכ"ל ולפי התירוץ הזה היה אפשר לתרץ גם לפירש"י דהרצועה היה מא"י וכל צדדיה הוא ח"ל ובתוספתא מיירי שהולך בשפה הנוטה למערב ומימינו היא טהורה מארץ העמים שהיא רוחב הרצועה וכו' ובגי' הגמרא דהתם מיירי שהולך בשפה המזרחית והרמב"ם בחיבורו פ"א מהל' תרומות בהל' ז' הולך לשיטתו ולפירושו דהרצועה היא מארץ העמים שכתב שם לפי הגי' דהתם כל הארץ שהוא מימינו שהוא מזרח הדרך הרי הוא בחזקת ח"ל וכל הארץ שהיא שמאלו שהוא מערב הדרך הרי הוא בחזקת ארץ ישראל וכו' וא"כ הולך הוא בשפה המערבית ומלישנא דברייתא משמע כפירושו דהרצועה היא מארץ העמים וממנה ואילך והיא בכלל הכל ח"ל הוא ומשמאל הדרך הכל א"י עד הגבול המערבי של א"י: