מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית ו:א:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Sheviis 6:1:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sheviit 6:1:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →מה תפילין ות"ת שאינן תלויין בארץ וכו'. בפ"ק דקידושין כתבתי הא דלא יליף האי ש"ס כדיליף בבבלי שם (דף לז) צא ולמד ממה שאומר בענין אבד תאבדון את כל המקומות וגו' מה ע"ז מיוחדת שהיא חובת הגוף ונוהגת בין בארץ בין בח"ל אף כל וכו' וכן דריש בספרי פ' ראה משום דקשיא ליה אהאי ילפותא הרי חובת הגוף שלא לעבוד ע"ז לא כתיבא התם בהאי ענינא שאין הכתוב מדבר אלא לעקור אותה ולשרש אחריה והאי אינו אלא בארץ וזו היא קושית הרמב"ן מביאו הריטב"א ז"ל ומה שתירץ שם בשמו לפי שיטת הבבלי דאפשר שאנו למדין ממה שאמר בפרשה לא תעשון כן לה' אלהיכם כי אם אל המקום ויש בכלל זה איסור במות בח"ל עכ"ל אבל זה דוחק גדול והש"ס לא הביא אלא קרא דאבד תאבדון וקאמר בהדיא מה ע"ז שהיא חובת הגוף וכו' ולענ"ד נראה דהקושיא מעיקרא ליתא דאין חילוק בין א"י לבין ח"ל בענין לעקור ע"ז ולשרש אחריה אלא שבא"י אתה מצווה לרדוף אחריה ואי אתה מצווה בח"ל לרדוף אחריה והכי דריש בספרי שם מדכתיב ואבדתם את שמם מן המקום ההוא אבל אם באה לידו ויש לו יכולת אף בח"ל מצווה הוא לעקור ולשרש אחריה וכך הם דברי הרמב"ם ז"ל בריש פ"ז מהלכות ע"ז מצות עשה היא לאבד ע"ז וכו' ובא"י מצוה לרדוף אחריה עד שנאבד אותה מכל ארצנו אבל בח"ל אין אנו מצווים לרדוף אחריה אלא כל מקום שנכבוש אותו נאבד כל ע"ז שבו וכו' א"כ גם מ"ע זו נוהגת בין בארץ בין בחו"ל ומיהו השתא הדרינן להני שינויי הדרשות דהכא ודהתם ונהי דלהאי תלמודא מצינן למימר דדריש מקרא הקודם לשיטת הש"ס הבבלי מאי איכא למימר אמאי לא יליף לה מהקודם בכתוב ונראה דלשיטתייהו הוא דאזלי דסתמא דהש"ס בבבלי פוסק בכל מקום כרבנן דקי"ל ב' כתובים הבאים כאחד אין מלמדין כמו דקאמר בפשיטות בקידושין לעיל בסוגיא דמ"ע שהזמן גרמא ובהרבה מקומות הלכך לא מצינן למילף מתפילין ות"ת דהוו ב' כתובים אבל שיטתא דהאי ש"ס מסיק בכמה מקומות כר' יהודה דסוף פ"ז דסנהדרין דב' כתובים הבאים כאחד מלמדין כמו שתמצא בריש פ"ו דנזיר וכבר זכרתי שם מזה ד"ה והא תני בשם ר"א ע"ש וכן תמצא בשבת פרק כלל גדול ובפ"ז דסנהדרין דסתמא דהאי ש"ס אליבא דר"י דסנהדרין היא ולפיכך יליף לה מהכתוב הקודם: