מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית ה:א:ג
Mareh HaPanim on Yerushalmi Sheviis 5:1:3 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sheviit 5:1:3) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →אילן שחנט קודם ט"ו בשבט וכו'. כהך סתמא דהתוספתא הובאה בבבלי פ"ק דר"ה (דף טו ע"ב) וכן להא דקאמר ר' יוחנן נהגו העם בחרובין כר' נחמיה וכן פסק הרמב"ם ז"ל בפ"א דמעשר שני דבכל האילן אזלינן בתר עונת המעשרות שלו ואם הגיעו קודם ט"ו בשבט וכו' וכהך מ"ד לקמן דר"ה שלו ט"ו בשבט הוא ומיהו לא בהבאת שליש תליא בכל האילן אלא כמו ששנוי עונת המעשר בכל אילן ואילן לקמן בריש מעשרות ומלבד בחרובין פסק כר' יוחנן דנהגו כר' נחמיה כדמשמע ממסקנא דהתם דלא קיבל ר' יוחנן לתשובת ר"ל מהאי דבנות שוח וכדמתמה שם ר' אבא הכהן כהאי דמתמה ר' בון הכא אלא דהתם מסקנת התמיה דהיכי מקשי משביעית דאורייתא על מעשר חרובין מדרבנן והכא מוסיף לתמוה גם על האי דמדמה חרובין לבנות שוח ומה שחילק הוא ז"ל בין חרובי צלמונה לשאר חרובין זה למד מהסוגיא דלקמן בפ"ק דמעשרות וכן נלמד משם דשאר כל פירות האילן חייבין במעשרות מן התורה כדגן תירוש ויצהר כדעתו ז"ל בזה כמ"ש בהדיא בריש פ"ב מהל' תרומות ואף דבסוגיא דפ' כיצד מברכין (דף לו) קאמר בהדיא דמעשר האילן מדרבנן הוא וכן דעת רש"י ז"ל והתוס' בכמה מקומות וכן דעת הראב"ד ז"ל בהשגות שם מ"מ משמע מכמה משניות וסוגיות בש"ס דילן דמעשר פירות האילן מן התורה הוא וכמו שמביאין התוס' בבכורות (דף נד) ודעתם שם דכאסמכתא בעלמא אמרו זה בכל מקום אבל לא כן דעת הרמב"ם ויתבאר מזה במקומו בפ"ק דמעשרות בהלכה א' בס"ד וכן בענין מ"ש באתרוג. אמרו לו והרי עמך בטבריא וכו' הנכון דענין בפני עצמו הוא ואר' יהודה דמתני' קאי וכך הוא בתוספתא ריש פ"ד ר' יהודה אומר הפרסאות שביעית שלהן למוצאי שביעית שהן עושות לשתי שנים אמרו לו הרי הן אצלך בטבריה ואינן עושות אלא בנות שנתן: