מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית ד:ג:ד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Sheviis 4:3:4 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Sheviit 4:3:4) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שביעית · free full Hebrew text
Open in the reader →הורי ר' אימי לרדות עמו לפי דרך הש"ס הזה היה נראה שאין כאן מקומו אלא דזה שייך לההיא דפ"ד דע"ז בהלכה ג' דאיתא התם להא דלעיל ובתר הכי גריס הורי ר' אימי לרדות עמו אסור ודכוותה לזלוף עמו אסור ואנחתום שעושה בטומא' הנשנה שם קאי לרדות פת עמו ואגב הא דלעיל מייתי נמי להא דר' אימי הכא וכמו וכו' הוא כדרך העתקת הש"ס הזה שמביא הדברים מסוגיא שנשנית במקום אחר ובדרך קצרה אלא שראיתי למה שציין הכ"מ בפ"ח מה"ש בהלכה ח' במ"ש שם הרמב"ם ומותר לרדות עמהן הכוורת וכו' וכתב שמהא דר' אימי הוא דלמד ולאפוקי מדר' אליעזר דחשיב כוורת כקרקע ע"ש ובאמת שכך הוא נראה מדברי הרמב"ם שם שכתב דין דכוורת ודין המוזכר במשנתינו דחוכרין נירין מהן ביחד וא"כ פירש להא דר' אימי דלרדות דקאמר אכוורת קאי. ועל סיוע עם הנכרי הוא משום דאין אסור לסייע אותן כ"א במלאכת מחובר כמו שהתחיל בהלכה זו מחזיקין ידי עכו"ם בשביעית בדברים בלבד וכו' אבל לא יסעדנו ביד ומותר לרדות עמהן הכוורת וחוכרין מהן נירין וכו' ואף דר' אימי לרדות סתם קאמר צריכין אנו לבטל דעתינו מפני דעת הרמב"ם דפי' רדיה זו על הכוורת ולא על רדיית הפת המוזכר בדברי ר' אימי בע"ז ומיהו בהיות כן למדנו עוד דין אחד מדבריו ז"ל דלמאי דמחלק בין מלאכת המחובר שאסור לסייע להנכרי בשביעית ובין מלאכת דבר התלוש שמותר לסייע אותו א"כ פשוט הוא דלא סמיך הוא ז"ל אהא דנראה מסוגיא דלקמן בפ"ו בהלכה ב' עושין בתלוש בסוריא וכו' דמשמע מהתם דאסור לטחון עם העכו"ם בארץ אלא דסמיך על האי היראה דר' אימי דהכא ועיין לקמן שם מהו לטחון עם העכו"ם בארץ מה שיתבאר מזה בס"ד: