מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שבת ז:ב:לו
Mareh HaPanim on Yerushalmi Shabbos 7:2:36 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →תני חזקיה ופליג אך הוא לבדו הרי אלו מיעוטין וכו'. הסוגיא מבוארת בפנים היטב במה דמחולקין הן ר' יוסי עם ר' אחא בשם רשב"ל ובמה דתני חזקיה ופליג אדרשא דידהו והנ"מ לדינא בענין בורר ביו"ט. ובזה יתבאר לך דברי הרמב"ם בפ"א מהל' י"ט בהל' ז' כיצד אין קוצרין ולא דשין וכו' ולא בוררין וכו' שכל אלו וכיוצא בהן אפשר לעשותן מעיו"ט ואין בכך הפסד ולא חסרון ודקדק הראב"ד על זה בהשגות דא"כ אין טעם למ"ד אין תולשין ואין מלקטין פירות ביו"ט שהרי בני יומן יפין ביותר ומסיים ובירושלמי סומך אותו על אך אשר יאכל וכו' וסמיך ליה ושמרתם את המצות שהיא מלאכה בתלוש. ולמאי דבארתי הסוגיא אין כאן שום קושיא כלל. ובתחלה נבאר דמ"ש ולא בוררין היינו ברירה ממש דודאי הלכתא כב"ה דסברי בורר כדרכו וכו' אבל לא בנפה ובכברה וכדפסק הרמב"ם בעצמו כן והשתא מה דפליג חזקיה הכא על הני אמוראי בברירה כמבואר בפנים משום דלדידהו כל ברירה כדרכה אסור ביו"ט ואזלי מילתייהו דלא כב"ה והלכך פליג וקאמר דאין לנו אלא ג' מיעוטין שלא לקצור ולא לטחון ולא להרקיד ובכלל הרקיד הוי נמי בורר ממש כדרך שבוררין בנפה ובכברה. וזהו אסור ביו"ט דהיינו מרקיד אבל בורר כדרכו בחיקו וכו' וכב"ה ומדקאמר חזקיה למעוטי הני בדיוקא על כרחך דטעמי' משום דבהני ליכא הפסד וחסרון אם עושה כן מעיו"ט דאלת"ה מנא ליה למעוטי מהג' מיעוטין דווקא להני ולא משארי מלאכות וכגון לישה ואפית וכיוצא שהרי חזקיה פליג אטעמייהו דדרשי מדסמיך ושמרתם את מצות ולא ס"ל להאי דרשה כלל. והשתא למדין אנו לכל המלאכות הדומין לאלו דחזקיה דאסור ותלישת ירק ופירות היינו קוצר וזה אסור לעולם ולכ"ע ולא הותר אלא שאר מלאכות שאינן דומין כלל לשלש אלו אלא דמ"מ מלאכות הן והואיל ויש בהן הפסד וחסרון אותן הוא שדרשו חכמים להיתר מהאי קרא ואסרו השאר הדומין להני מיעוטין וזהו טעמו של הרמב"ם דכחזקיה הוא דפסק ולא מסר הכתוב אלא לחכמים שלא נתיר אלא אותן שיש בהן הפסד או חסרון אם לא יעשו בו ביום אבל לא נתיר אותן שהן יפות ביותר אם יעשו היום דא"כ נתיר כל המלאכות שהן יפות ביותר ומה את עביד להו להני מיעוטין אלא דזה צ"ל לדעתו ז"ל דאע"ג דקאמר להני ג' מיעוטין לאסמכתא בעלמא קאמר. ובזה נוחין כל דבריו ז"ל ועיין בדברי הר"ן ז"ל ריש פרק אין צדין ואין להאריך: