מראה הפנים על תלמוד ירושלמי פסחים ו:א:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Pesachim 6:1:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Pesachim 6:1:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →קל וחומר שאמרת יש לו תשובה וכו'. ובבבלי ריש פירקין גריס דקאמרי ליה ק"ו פריכא הוא דמה לתמיד שכן תדיר וכליל ואפשר דבמלת כליל נכלל ג"כ פירכא דגריס הכא שהוא כליל ועולה קדשי קדשים הוא משא"כ פסח ומהני תרתי הוא דקאמר דפריכא הוא כדלקמן. והתוס' לא גרסי אלא מה לתמיד שכן תדיר וכתבו ותימא ונילף מבינייהו דתמיד ומילה או משתי הלחם דדחי שבת. ביאור דבריהם במה שכתבו או וכו' דקמייתא מתמיד ומילה אף דלכאורה איכא למילף מבינייהו דאי פרכת מה למילה שכן היא עשה שלפני הדבור וכדפריך כה"ג בריש יבמות תמיד יוכיח מה לתמיד שכן תדיר מילה תוכיח וחזר הדין וכו' מ"מ לכי דייקת אכתי הוה מצי למימר ליה אנן סבירא לן כמ"ד עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הוה וא"כ תמיד ג"כ עשה שלפני הדבור הוא לכך סיימו או משתי הלחם ור"ל ומתמיד דכ' פרכת מה לשתי הלחם שבאו להתיר תמיד יוכיח מה לתמיד שכן תדיר שתי הלחם יוכיחו. ומיהו לפרכא דגריס הכא שפיר מתורץ תמיהתם דאכתי איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שהן קדשי קדשים. ולמאי דגריס רש"י לשניהן כליל ותדיר שפיר נמי איכא למימר כדאמרן שנכלל גם הפרכא והיינו דאמרי ליה ק"ו פריכא הוא: