מראה הפנים על תלמוד ירושלמי פסחים א:ז:ב
Mareh HaPanim on Yerushalmi Pesachim 1:7:2 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →תיפתר בטבול יום מבית הפרס שהוא מדבריהן. התוס' בדף י"ד ע"ב ד"ה התם פסול וטמא וכו' הקשו כעין קושיית הש"ס דהכא. וכתבו ובירושלמי פריך לה וכו' תיפתר בטבול יום וכו'. ועיין במהרש"א שדקדק וכתב לפ"ז ק"ק דאימא דר"ח בולד הטומאה דאורייתא איירי. ומדבריהם דקאמר ר"מ אדר"ע קאי דאיירי בטבול יום דרבנן ויכול לעשות דאורייתא. ובהא גופה נמי איכא למימר דמוסיף אדר"ח עכ"ל דבריו הם אם אמרינן דהשתא אכתי לא ס"ד דהש"ס להקושיא דלקמן אי הכי אמאי אינה היא המדה ואכתי לא אתינן נמי לשנוייא דר' ירמיה. אבל משמעות הסוגיא דמעיקרא נמי למאן דמוקי בולד הטומאה דרבנן. ומדבריהם דר"מ אדר"ח קאי ע"כ דצריך לשנוייא דר' ירמיה. דאל"כ קשיא הא דר' יוסי אמאי אינה היא המדה. אלא דהש"ס הפסיק בהך פלוגתא דאמוראי באוקימתא דדברי ר"ח ושקיל וטרי עד דאתא להך שנויא דר' ירמיה להאי מ"ד דמפרש ולד מדבריהן ור"מ אדר"ח קאי. וכן משמע מדברי התוס' בדף ט"ו ד"ה ולד הטומאה דרבנן וכו'. ונראה לר"י דולד הטומאה דרבנן היינו כדמפרש ר' ירמיה וכו' ור"מ לטעמיה ור' יוסי לטעמיה וכו'. וא"כ מעיקרא סמיך אהך דר' ירמיה והשתא לא מצינן לפרש דמדבריהן דר"מ אדר"ע קאי דאי הכי אמאי אינה היא המדה לר' יוסי. ועוד נראה דבלאו הכי לק"מ דתינח אי אמרינן דר"מ אדר"ח קאי היינו דקאמר מדבריהם לשון רבים דודאי ר"ע מודה להא דר"ח אלא שמוסיף על דבריו. ואי אדר"ע הרי לא מצינו דר"ח מודה לר"ע וא"כ מאי מדבריהם דקאמר מדברי ר"ע מיבעי ליה וזה פשוט: