מראה הפנים על תלמוד ירושלמי מגילה ב:ב:ו
Mareh HaPanim on Yerushalmi Megillah 2:2:6 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Megillah 2:2:6) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי מגילה · free full Hebrew text
Open in the reader →הדא אמרה שמותר בעשיית מלאכה. ודחי לה דנאמר בי"ד בכרכים וכדפרישית והרא"ש ז"ל הביא לזה בפרקין ולא העתיק הדחיה דדחי לה הש"ס. והר"ן ז"ל העתיק והגירסא לפניו הדא אמרה שהוא מותר בעשיית מלאכה נמי בי"ד בכרכים ופירשה על ט"ו שחל בשבת שקורין הכרכים בי"ד שאפי' נימא דפורים אסור בעשיית מלאכה הכרכים מותרין כשקורין בי"ד שלא נאסר פורים בעשיית מלאכה למאן דאית ליה בפ"ק אלא בזמנו ואעפ"י שי"ד זמן קריאה לכל היא וא"צ לומר לבני כפרים המקדימין שהן מותרים במלאכה והא דנקט בירושלמי בני הכרכין הקוראין בי"ד לרבותא נקטיה אעפ"י שהוא זמן קריאה לכל עכ"ל ומלבד שזה דוחק אלא דקשיא מאי הדא אמרה דקאמר מהיכן שמעינן להא דלמא להאי מ"ד דאית ליה אסור בעשיית מלאכה מפרש להמתניתין דמיירי בבן עיר הקורא בכרך בי"ד כדפרישית לפי הגירסא שלפנינו א"נ בבן כרך שהלך לעיר וכו'. ומפני שדבר זה תלוי בהפירושים השונים במתני' דלקמן וכן להא דמשני ודחי להאי הדא אמרה וכו' דנאמר בי"ד בכרכים הוה קשיא הא קאי כאן לא תתגודדו למאן דפסק כאביי דבעיר אחת איכא לעולם לא תתגודדו וכמו שזכרתי מזה בריש מכלתין ויתבאר מזה הכל לקמן בהלכה ג' בס"ד:
רבי יוחנן הוה קרי כולה יהודים. זהו כדנהגינן האידנא. ובמרדכי הביא הגירסא הוה קרי כולה יהודיים. וזה ודאי ט"ס הוא דלמה יקרא כן במקום שכתוב יהודים:
קל הקילו בתפירתה וכו'. זהו כעין הא דרב בבבלי דף י"ט אגרת שאם הטיל בה שלשה חוטי גידין כשרה. ובודאי הכא נמי בגידין קאמר דהא בעינן נמי שתהא דומה במקצת כספר: