מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כלאים א:ו:ד
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kilayim 1:6:4 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Kilayim 1:6:4) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →המרביע בחיות הים מהו. בבבלי שם גריס בפשטות אמר ר"ל המרביע שני מינין שבים לוקה אתיא למינהו למינהו מיבשה וכ"פ הרמב"ם שם והתוספות שם בתחלה רצו להגיה המנהיג שני מינין דהא משמע הכא דא"א להרביע דגים ושוב כתבו דא"צ להגיה אלא דבחית הים משכחת שפיר הרבעה כ"א בדגים דלא שייכא בהו הרבעה אלא הנהגה והביאו ראיה מהמ"ר בפ' בראשית דהכי מסיק התם וז"ל הב"ר בפסוק ישרצו המים כהנא שאיל לרשב"ל המרביע בחית הים מהו א"ל אף הן כתיב בהן למיניהם איתיב כהנא והלא אף דגים כתיב בהן למיניהן בהא פרס בהיא מצודתיה על רשב"ל והיך עבידא א"ר יונה יכול אני מקיים לה משום מנהיג מביא שני דגים חד מיירן וחד אספרון וקושרן בגמי וממשיכן בנהר או בים ואסור לעשות כן משום כלאים ע"כ ולפי גי' זו משמע דמסיק דאין בהן אלא משום הנהגה ומשום דלא שייכא הרבעה בדגים ואלו לגי' דהכא דמסיים ואינון שייפין דין עם דין ומזרעין משמע דהיינו הרבעה דידהו והוא גרם להן שע"י שקשר שניהם יחד שייפין דין עם דין וא"כ היה חייב על הנהגה ועל הרבעה כדפרישית בפנים דאל"ה למה ליה דמסיים הכי ואפי' נפרש דה"ק דאנא פתר לה משום מנהיג היינו שנתכוין ע"י הנהגה זו שיהיו מזרעין ואינו חייב אלא משום [הרבעה משמע מיהת דהרבעה איכא בכה"ג אלא דלפ"ז היינו צריכין לומר דפליג אהא דמסיק בבבלי פ"ז דב"מ (דף צא) דאינו חייב בכלאים עד שיכניס כמכחול בשפופרת ואין לומר דהא מיהת אסורא איכא אפי' להכניס לדיר מין בשאינו מינו כדקאמר התם לדבי רב פפא בר אבא דהא הכא משמע דבחיובא מיירי דקרא דלמיניהם דכתיב גבי דגים מתרץ לה בהכי ואם באנו להשוות הסוגיות לפי המסקנא דאינו חייב אלא על הרבעה ממש וכדמייתי נמי בהאי ש"ס לקמן פ"ח בהלכה ב' להברייתא דקתני בהדיא מותר להעמיד זכרים אצל נקיבות ואינו אסור אלא מלהרביע וזה ודאי לא שייכא בדגים היינו מוכרחין לפרש להאי גי' דהכא בההיא דר' יונה דג"כ אין החיוב אלא משום מנהיג לחוד קאמר וכגי' הב"ר והא דמסיים הכא ואינון שייפין וכו' היינו דהאי ש"ס לטעמיה הוא דאזיל דאין חיוב בהנהגה כ"א בשעושים איזה דבר ע"י שמנהיגם כדקאמר בפ"ט שנושאין את החבל וכיוצא בזה והכי משמע נמי גבי בעיא דרחבה בסוף פ"ה דב"ק המנהיג בעיזא ושיבוטא ופירש"י ז"ל קשר קרון לעז ודג צף על המים וזה מושך עמו על שפת הים והכי משמע נמי בסנהדרין (דף נט) ודגים בני מלאכה נינהו אין כהאי דבעי רחבה אלמא דצריך איזה מלאכה בהנהגה ועיקרא דהאי מילתא והיוצא עוד מזה יתבאר לקמן בפ"ח בס"ד: