מראה הפנים על תלמוד ירושלמי קידושין ב:א:ג
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kiddushin 2:1:3 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Kiddushin 2:1:3) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר רבי יוסי מכיון שהאמינתו התורה כו'. התוס' כתבו בדף מ"ג ד"ה וכן בדיני ממונות תימא דאמר בירושלמי וכן בקידושין הדא דתימא בשטר אבל בכסף לא וי"ל דההיא בתר דתקון רבנן שבועת היסת ע"כ ולפי דבריהם הא דר' יוסי קשיא ומלאתי בחידושי הרשב"א ז"ל שכתב עלה דהכא וז"ל וטעם דברי רבי יוסי לא הבנתי ושמא להצריכה גט קאמר שהיא מקודשת דבר תורה אע"פ שהוא נוגע בעדותו מן התקנה עכ"ל ומשמע מדבריו ז"ל שם דאפילו במודה שקבלתן הוו ספק קידושין וכן הביא הה"מ ז"ל בשמו בפ"ג מהל' אישות בהל' י"ו אבל הר"ן ז"ל כתב בפשיטות דאפי' במודה אינה מקודשת דכיון שאין נאמנין מצד עצמן אלא מצד הודאתה הוי לי' כמקדש שלא בעדים דאפילו שניהם מודים אינה מקודשת ומ"מ מדברי ר' יוסי המוזכרים בירושלמי חוששת וצריכה גט עכ"ל ולדבריהם ז"ל הא דקאמר ר' בא אתא עובדא קמי רב ועשה שליח. עד אפשר ג"כ לענין חוששת מיתפרשא דמסתמא בקדושי כסף איירי דאי בקדושי שטר מאי אשמועינן בהא פשיטא דהלכה כב"ה. והכ"מ כתב שם לתרץ דברי הרמב"ם דסתם וכתב השליח נעשה עד ולא חילק בין קידושי שטר לקידושי כסף משום דאדברי ר' בא דהכא סמיך שהכריע הלכה כר' יוסי ולמאי דפרישית אין הכרע כ"כ בזה דאיכא לומר הכל לבתר תקנה לענין חשש איתמר להצריכה גט כדברי ר' יוסי וכן נראה מדברי הר"ן ז"ל שכתב ההיא דכתף דלקמן מיירי נמי שפטרו משבועה לזה הכתף דאל"ה נוגע בעדותו הוי ומ"ש שם ובגמרא דידן נמי כיון שסתמו ואמרו והלכתא שליח נעשה עד משמע דאף בקידושי כסף קאמר דאל"כ לא הוי שתיק גמרא מלאפלוגי בינייהו וכ"כ בב"י בסי' ל"ה ואין זה ראיה מוכרחת דקידושי כסף כל היכא דאיכא הכתשה בכלל דיני ממונות דאיתמר התם הוא דחד טעמא אית להו בתר דתקון רבנן שבועת היסת. ואפשר נמי לומר לדעת הרמב"ם כן דסמיך אמ"ש בפ"א מהל' שלוחין הלכה ז' גבי דיני ממונות ולפ"ז לדעתו ז"ל דוקא בדאיכא הכחשה בקידושי כסף ומטעמא דמיקרו נוגעין בעדותן כדכתב שם גבי מלוה וע"ש: