מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות ג:ו:ג
Mareh HaPanim on Yerushalmi Kesubos 3:6:3 (Mareh HaPanim on Jerusalem Talmud Ketubot 3:6:3) · מראה הפנים על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →אפילו תימא מכדרכה ל"ל בעלה אפי' כהאי דתנינן וכו'. בבבלי קידושין דף ט' פלוגתא דרבי ורבנן היא אם אחר עושה אייתה בעולה בשלא כדרכה אבל בעל לכ"ע עושה אותה בעולה שלא כדרכה דתני' באו עליה עשרה אנשים ועדיין היא בתולה כולן בסקילה רבי אומר אומר אני הראשון בסקילה וכולם בחנק. ומשמע מהכא דמוקי למתני' דפ' ד' מיתות כרבנן ומיירי בכדרכה וכן פירש הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה אבל רש"י ז"ל פירש שם בשלא כדרכה וסתמא כרבי ומה שהקשה התי"ט על פי' הרמב"ם מאי קמ"ל פשיטא בתולה תנן י"ל דאתא לאשמעינן דאפילו אחר עושה אותה בעולה בכדרכה כשהיא ארוסה כי היכי דנידוק השתא דקרא אפילו לשלא כדרכה אתי דנקראת בעולה מבעלה כדקאמר הכא:
ואחד כדרכה כולן בסקילה. והה"ד האחרון נמי שלא כדרכה אלא משום סיפא דאיירי בקנס נקט לה והתם איצטריך לאשמעינן דכולן שוין לענין שחל עליו החיוב לישאנה כשתברור לאחד מהן ואפילו היה זה שבא עליה שלא כדרכה ויש אחר שבעלה כדרכה:
כולן בסקילה. כן דעת ר"ת והריב"א בתוס' פ' הבא על יבמתו דף נ"ט דשלא כדרכה חייב בקנס וכן בהעראה וכן כתבו התו' פ' בן סורר ומורה דף ע"ג ושם גרסי להאי דהכא בהעראה כמו בשלא כדרכה דסיימו שם ומיהו בירושלמי משמע דאהעראה משלם קנס דאמרינן הערו בה עשרה ועדיין היא בתולה כולם בקנס אבל הרמב"ם ז"ל בפ"א מהלכות נערה הלכה ח' כתב אין האונס או המפתה חייב בקנס עד שיבא עליה כדרכה. ובהעראה סתם דבריו ומהכא משמע דדין העראה ושלא כדרכה שוין הן וכן נראה מדברי התוס' ביבמות וע"ש דמשמע מדבריהם לחלק למ"ד העראה זו נשיקה אין משלם קנס בהעראה ולמ"ד זו הכנסת עטרה חייב בקנס ונראה למאי דקי"ל העראה זו הכנסת עטרה כדכתב הוא ז"ל בפ"א מא"ב אפילו הרמב"ם יודה בזה דמשלם קנם דאפגומה קפיד קרא ובהכנסת העטרה אשיר בתולים הוא כדכתבו התוס' שם וכן משמע מהש"ס בסנהדרין שם מהא דפריך למ"ד העראה זו הכנס' עטרה היכי מתוקמי מתניתין דאלו נערות שיש להן קנס בהעראה הא ניתן להצילה בנפשו ומיתה וממון באין כא' הן דבהעראה נפגמה וחייב בקנס ובמיתה. ולפיכך סתם דבריו הוא ז"ל לענין העראה משום דבכל דוכתי אמרינן העראה כגמר ביאה לענין קניי' ולענין חיובי מיתה ומלקות וכן הוא לענין קנס אלא מה דפוטר בקנס בשלא כדרכה אפשר לומר דלמד ממה דמשני רב חסדא שם על הקושיא דהא ניתן להצילה בנפשו כגון שבא עליה שלא כדרכה וחזר ובא עליה כדרכה ואי שלא כדרכה נמי משלם קנס היה לו לומר וחזר ובא עליה שלא כדרכה. ודעת הרא"ש והר"ן ז"ל כדעת ר"ת אבל בבשת ופגם חייב לכ"ע וכן כתב הרמב"ם ז"ל פ"ב מנערה הלכה ח':